黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“心忆者，犹忘饥，心忿者，犹忘寒，心养者，犹忘病，心激者，犹忘痛。苟吸气以养其和，孰能饥之？存神以滋其暖，孰能寒之？养五藏以五行，则无伤也，孰能病之？归五藏于五行，则无知也，孰则痛之？”

太易先生曰：

后天知觉来自先天元神；先天元神可以转化为后天知觉。即使是一些被动的转化，其效果也是极其明显。比如：内心处于回忆的状态，尚且能忘记饥饿；内心处于忿怒的状态，尚且能忘记寒冷；内心感觉到爱护滋养，尚且可以忘记疾病；内心处于激动的状态，尚且可以忘记疼痛。如果是先天元神调用真意进行主动的转化，展示出的功能会更加强大。

假使在先天元神的主宰之下，吸气吐纳以涵养人体中和之气，还有什么能令他饥饿？真意存守先天元神可以让身体趋向先天元神的和谐结构，从而逐渐滋生温暖，还有什么能令他寒冷？以虚空五行元炁补益涵养五脏之炁，则五脏不再会受到风寒暑湿虚邪贼风的侵袭，还有什么能令他得病？五脏真炁涵养至纯粹，五炁如同臣子朝拜先天元神，此时体内之五脏真炁亦归藏于先天元神内蕴的大五行；五脏主宰四肢百体，五脏归空，则周身亦与先天元神合一，变成具有个体特性的可隐可显的先天元神之独异呈现——阳神；阳神则无所谓肉体知觉，还有什么可以让祂疼痛？

形与神具有相对的分离性，通过强化这种相对的分离性，让心意沉浸入深度的回忆、忿怒、平和安养、激昂奋勇等等状态之中，可以忘记身体的存在，进而忘记躯体传递的饥寒病痛等等感官信号。

但是形与神毕竟合一，生命学修炼并非用强化分离的方法来刻意回避、抛弃身体觉知，而是用中和之道，加强形神的合一性，最后达致形神俱忘乃至形神俱妙，这就理想地统一了形神的矛盾，获得最大效果。

形体有形为阳，元神无形为阴；形体之阳里面，蕴藏着一点阴精；元神之阴里面，蕴藏着一点阳精。阴阳的相互巧妙和合运化，可以同齐升华。

所以，身体发出饥饿的信号，通过调神降低消耗并从虚空吸取精气的方法，涵养内在中和之炁，可以自然地让形体不乏营养，在根本上解决饥饿的问题。形体产生寒冷的感觉，及时通过精神内存的方法，收藏后天阳气，从中徐徐生出氤氲温暖之先天真阳，那么形体自然会温暖如春，这也从根本上解决了寒冷的问题。疾病都是精气神的相对失衡导致五脏之气有缺而受到伤害，五脏对应五行，调动元神之力，以先天五行之真气养五脏之缺失，未病先治，还有什么疾病会发生？在高层次之境界，炼化五脏之炁，令“五炁朝元”，则五脏之炁亦归一，入于河图先天之先的大五行之内，此时，形神俱妙，羽化而合道，无知无觉而又全知全觉，连身体都没有，哪里还有什么疼痛的感觉？

身体是最大的患难，身体之大患得到根本解除，修身之道才宣告真正完成。

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