黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“人无以无知、无为者为无我，虽有知、有为，不害其为无我。譬如火也，躁动不停，未尝有我。”

太易先生曰：

修行人不要以为无知无觉、消极不作为的状态是真正的无我。粪坑里一块死硬的石头也是无知无觉、没有作为，然而它却不是真正的无我，只是低层次的被动的无主宰的“假无我”；假无我是不可能导致证悟的。

真正的无我，虽然有知有觉、积极有为，也不会伤害其真无我的本质；只因其中有先天元神应物混俗而已。好比火焰燃烧，躁动跳跃，火光变幻不停，而其所有变化，也不过是遵守了能量守恒、质能互换等物理定律，顺势而为，自然而动，其中未尝有“我”的意识做刻意调控。

世人大都错认“无为”，认为无为就是什么都不做的消极行为，并把无为等同于智慧低下的无知，进而张冠李戴，误认这种消极的不作为和无知就是“无我”。实际上，在真正的证悟者看来，自强不息、奋发有为、知识丰富，都不会干预、影响“无我”的状态。真正的无我，是超越阴阳对待、超越表象的。真正的无我，就是无为，无为者无不为；真正的无我就是彻底的真“无知”，这种真无知，同时也是全知。

全知、全为与无我、无为，其实是对立的统一，是一个整体。就像火焰，表面处于燃烧躁动的无规律状态之中，实际上，它能够燃烧，是燃料与氧气充分接触的能量释放现象，背后是非常严密的规律。这种规律在无为无我的存在中，把控着燃烧现象的诸多特征。自界然何尝不是如此？运动的表象之中，是无我无为的根本规律在主宰。根本规律也要归于先天元神，归于至精。所以修身之终极，也是要将“我”的存在，挪到彻底无为的众妙之门、无极之野，一无所在且又无所不在，天下的有知有为，恰恰证实吾之无知无为。

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