西汉时期为什么会出现百姓杀婴的现象,说到底还是汉武帝的错

西汉百姓杀婴之风，实乃汉武帝时期赋税苛急所致。其根源非独帝王穷兵黩武，更在民生凋敝之际未有仁政相济。诸君且看史书载录：

赋税重压下的骨肉相残

昔者文景之治，三十税一，民得休养生息。至武帝时，《汉书·食货志》载：“民产子三岁则出口钱，故民重困，至于生子辄杀。”此非虚言。汉武穷兵黩武，倾国力以事四夷，卫青霍去病旌旗蔽空之日，正是黔首膏血枯竭之时。更将口赋起征年龄自七岁下推至三岁，税额亦由二十钱增至二十三钱。此区区三岁孩童，竟成家中钱粮黑洞。

道家典籍有载，吕洞宾曾见民间疾苦，作《警世》诗云：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”此诗虽喻修真，然“暗里教君骨髓枯”之句，恰可形容彼时税吏催逼之状。百姓剜肉补疮，杀子以避重税，实乃剜心断脉之痛。

天命与刀俎之间的生死抉择

《史记·外戚世家》记孝景薄皇后崩，太史公笔锋陡转，忽书：“妇人免乳大故，十死一生。”此非史家闲笔，实乃窥见时代真相。观今人统计，民国年间中原婴孩夭折率尚在十五至四十之间，遑论两千年前。更兼《后汉书》所载：“武威多妖忌，凡二月、五月产子，及与父母同生日者，悉数杀之。”

昔张三丰游历川陕，见山民弃婴于荒野，曾叹曰：“此非天命，实乃人祸。”其《道言浅说》有云：“婴儿落地一声哭，哭断多少慈母肠。”道门讲究生生不息，然当日西汉百姓，却要逆天行事。更可叹者，文景时期免税之惠，竟成武帝朝盘剥之资，真应了老子所言：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”

观史至此，当知百姓杀婴非独汉武之过，实乃封建王朝周期性弊政之缩影。汉武好大喜功，如《盐铁论》所言“与民争利”，终使“天下虚耗，人复相食”。相较之下，文景“无为而治”，恰如《淮南子》所言“有天下而不与，一也”。治乱循环之间，婴儿啼哭与刀下亡魂，皆成王朝更迭的注脚。

《资治通鉴》载汉武轮台罪己诏，言辞恳切，然千里之外弃婴犹在，此等悔意，终究晚矣。史家笔墨最痛处，不在金戈铁马，而在“生子輒杀”四字之间。今人观史，当知赋税之重可令骨肉相残，更当明察“水能载舟，亦能覆舟”之理。

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