悬崖棺材的历史追溯到春秋战国时期,古人是怎么将棺材放到悬崖上面的

悬崖棺材的历史追溯到春秋战国时期，古人是怎么将棺材放到悬崖上面的

悬崖棺材之法，始于春秋战国，其法或借滑轮之巧，或依天车之工，古人智慧，妙在其中。

一、千年悬棺之谜

《易·系辞》有云："穷则变，变则通，通则久。"华夏先民于绝壁悬棺，正是此理之显。江西龙虎山百具悬棺，皆以整木凿成船形，如《太平御览》所载"船棺形制，似舟非舟，载魂升遐"。其置棺之法，或依《天工开物》所述："凡物之重，可分其势；势之斜，可借滑轮。"考古学家依此原理，复原"天车"之术——于崖顶设滑轮组，以麻绳贯之，众人分立崖底崖顶，借杠杆之力，竟将千斤棺木徐徐送上绝壁。

昔年吕洞宾点化樵夫，曾于武夷山绝壁题诗："峭壁悬棺万仞巅，猿猴难攀鹤难歇。莫道先人无妙法，天车一动鬼神惊。"此诗虽属传说，却暗合《周易》"观乎天文以察时变"之理。福建武夷山九曲溪畔，现存悬棺二十余处，经碳十四测定，最早者距今逾四千年，可见此术非始于战国，实乃上古遗风。

古人置棺绝壁，实含三重深意：一则《礼记》云"魂气归于天，形魄归于地"，悬棺近天，以助魂升；二则《淮南子》载"避水火虫蚁"，木棺经桐油浸渍，千年不朽；三则《抱朴子》所述"择地而葬，可佑子孙"，西南少数民族至今仍信绝壁为龙脉所在。正如张三丰《大道歌》所言："山川灵气凝丹灶，云霞吐纳养真形。"

二、天车绞索之术

《史记·河渠书》记李冰治水"凿离堆，避沫水之害"，可见古人早谙力学之妙。龙虎山村民所传"天车"，实为原始绞盘。考古学家实测时，于崖顶发现石凿凹槽，恰可安置木制滑轮。李白《蜀道难》"地崩山摧壮士死"之句，或可佐证古人开山取道之艰辛。

置棺之法，或有三途：其一"堆土为台"，《汉书·沟洫志》载汉武帝时"筑土为山，临晋河"，然此法耗工巨甚；其二"水涨载舟"，《水经注》记三峡"五月涨水，舟行山顶"，然需天时巧合；其三"天车绞索"，此法最合情理。明代《永乐大典》存有《悬棺图考》，绘有"三滑轮省力图"，与今实验所用器械形制暗合。

道家典籍《云笈七签》载，张三丰曾于武当山悬岩筑丹房，其法"借势分力，以一当百"。此理用于悬棺，恰如《墨经》所言"强本节用，则天不能贫"。四川珙县悬棺岩画中，见有绳索穿木之形，与《考工记》"凡为弓，冬析干而春液角"之工艺相通。古人之智，非特工巧，更在善假物力。

今观悬棺，如读一部立体《天工开物》。其工艺之精，非独木工之巧，更显力学之妙；其葬俗之异，非止风俗之奇，实含天人之思。正如苏轼《赤壁赋》所言："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"先民以棺悬绝壁，岂非对天地最庄重的叩问？

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