俗话说虎毒不食子,王莽为什么要杀自己的儿子

百科问答

王莽杀子的本质，是儒家道德洁癖与法家权术的畸形结合，其核心在于通过极端手段维护个人政治权威，而非简单的残酷无情。

道德高塔下的血光

《史记》载："周公杀管蔡，圣人之大节也。"王莽显然以此自况，然其行实已背离周公"大义灭亲"之初衷。

王莽之杀长子王获，表面为"以奴偿命"，实则暗合西汉末年士林风气。彼时儒生多以"孝悌"立身，王莽早年"尝冠壹梁冠"，已显刻意标榜之意。当王获击杀奴婢，王莽效法董仲舒"春秋决狱"，以"天人感应"之说定罪，实为借孝义之名行政治表演之实。

正如张三丰论剑道："刚不可久，柔不可守。"王莽以铁腕铸道德高塔，反致根基崩裂。其子王宇私议国政本属常理，王莽却效法商鞅连坐，诛及孕妇，恰如吕洞宾点石成金之喻——过犹不及，终将反噬。

权力迷宫中的困兽

《资治通鉴》记王莽"每欲兴政，必先斋戒沐浴"，此等仪式化政治，恰似八仙过海各显神通，终究难逃天道循环。

当王临私通宫闱，王莽非但未循《汉律》处置，反以"大逆不道"罪诛之。此举暗合《韩非子》"明主治吏不治民"之术，然其本质已成"以术驭人"的极端案例。正如庄子观庖丁解牛，王莽看似游刃有余，实则深陷"道德-权力"的迷局。

杜牧《赤壁赋》有云："后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。"王莽杀子事件最耐人寻味之处，在于其始终以"周公再世"自居。这种认知偏差，恰如张果老倒骑毛驴——只见前尘，不见后路。当道德完美主义沦为权力工具，所谓"以身作则"便成了诛心之剑。

《汉书》评王莽"诵六艺以文奸言"，此言得之。观其杀子诸事，实为精心编排的政治戏剧：王获之死是开场白，王宇之诛成转折点，王临之戮作终章。这场持续二十年的伦理悲剧，最终以新朝覆灭告终，恰应了老子所言："天地不仁，以万物为刍狗。"

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/10273.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 西汉到底是毁在哪个皇帝手里,王莽是怎···

下一篇: 悬崖棺材的历史追溯到春秋战国时期,古···