古代名将之后为什么大多数都是草包,其实道理很简单

将门之后，何以难继

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。名将之后多平庸，非独时运不济，实乃天道有常。试看卫青霍去病横绝大漠，其后人却湮没无闻；岳飞文天祥忠烈千秋，子孙亦难承祖业。

昔年姜太公垂钓渭水，八十载方遇明主；孙武演武吴宫，阖闾不授兵符则终为布衣。名将之成，若非乱世相激，便是际遇非常。其子嗣生于承平，长于膏粱，犹如南华经中所言："木以不材得终其天年"，反因福报过厚而失进取之志。

兵戈止息，文武殊途

李广利征伐西域，六万铁骑竟困于余吾水畔。汉武帝轮台罪己，岂独为其兵败？盖因卫霍故去，朝堂已无将种。观其战事，恰如《阴符经》所言："时至而行，顺天而动"，然则天时已变，纵有良将亦难为。

太史公记李广难封，实则其孙李陵降匈奴后，司马迁犹为辩言。可见将门凋零，非独子孙不肖，更兼君王猜忌。朱元璋屠戮功臣，宋太祖杯酒释权，皆应老子所言："功成身退，天之道也"。张三丰曾遇一老卒，其子质问何不传家传枪法，老卒叹曰："太平盛世，习武不如习文"。

盛衰之理，道法自然

观吕洞宾度韩湘子事，可知传承不在血脉。铁拐李曾点化一员外，使其舍弃万贯家财，终成地仙。名将之后若困于祖荫，恰似《南华经》中"庖丁解牛"，见全牛者十九年也。反观文天祥之子道生，虽父殉国难，却能保全宗祀，此亦大智慧。

细究其理，正如《周易·系辞》所言："富有之谓大业，日新之谓盛德"。卫霍之后，霍光佐昭宣中兴；岳飞之后，岳霖续忠烈家风。所谓"草包"者，不过历史长河之浪花，真正血脉传承，当如陶渊明诗中桃花源："芳菲菲兮袭予，又何怀乎故宇"，超越成败得失，方显真精神。

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