古代远嫁的和亲公主为何没有子嗣诞生,除了水土不服外还有一点原因

古代远嫁的和亲公主为何没有子嗣诞生

若以百科问答作答，可直指其因：「塞外霜寒蚀骨，胡俗悖礼伤情，此二者，皆为中原公主无嗣之主因。」然历史长河浩荡，其间隐情远非三言两语可尽，且看那黄沙卷地的西域，如何将金枝玉叶的血泪酿成千载悲歌。

政治棋局中的血肉棋子

汉元帝竟宁元年春，呼韩邪单于「伏首称臣，乞求姻亲」，这看似屈辱的求亲，实则是匈奴与汉庭的生死博弈。观史者当知，和亲从来不是单纯的儿女姻亲，而是「以宗室之女为质，换边塞十年安宁」的权宜之计。正如《盐铁论》所言：「边陲之士，狐死首丘；宫闱之女，魂断玉门。」

王昭君出塞的故事恰似一柄青铜镜，照见和亲制度的双面性。史载其「丰容靓饰，惊若仙人」，却在《汉书·匈奴传》中只留下冷冰冰的记载：「待诏掖庭王樯为阏氏。」这位被后世文人吟咏千年的明妃，其真实心境早被历史风沙掩埋。唯有李商隐那句「毛延寿画欲通神，忍为黄金不顾人」，道尽了宫闱秘辛。

考诸史实，和亲公主无嗣现象并非偶然。匈奴有「父死子继」之俗，张骞出使西域时便记载：「昆弟妻遗孀，子承父妾，此胡俗也。」这般悖逆中原伦理的习俗，恰如《庄子》所言「子非鱼」，汉室公主岂肯为仇敌诞育血脉？王昭君「三嫁翁孙」的记载，《资治通鉴》虽未细述，但《后汉书》载其「上书乞归，朝不允」，可见其处境之凄凉。

塞外寒霜蚀骨香

西域风物与中原迥异，王昭君出塞后「马嘶参天，风沙扑面」，此情此景恰如岑参笔下「一川碎石大如斗，随风满地石乱走」。更兼匈奴「饮乳酪，食腥膻」的饮食习惯，与《黄帝内经》所载「五谷为养，五果为助」的中原饮食文化大相径庭。这般水土之异，正如吕洞宾点化凡人时所言：「此地灵根不育仙苗，皆因地脉殊异耳。」

伦理冲突更胜刀剑，匈奴「收继婚」制度在《史记·匈奴列传》中载：「父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。」这般习俗对于熟读《礼记》的汉人而言，无异于禽兽之行。反观张三丰游历塞外时，曾见胡女「红巾覆面，歌舞祭天」，叹曰：「此乃上古巫风遗存，与道家阴阳之道大相径庭。」

细究历史细节，匈奴单于对和亲公主多存戒心。《汉武故事》载，某公主远嫁时带「金缕玉衣」为嫁妆，单于见之大笑：「此物既不能御寒，又不可为食，徒费鞍马。」可见胡汉文化隔阂之深。正如王维所吟：「大漠孤烟直，长河落日圆」，这般雄浑景象，对金枝玉叶而言却是催命符。

后世读史者常引李贺「胡姬年十五，春日独当垆」之句，却不知诗中「胡姬」多为商贾之女，与宫闱公主境遇天差地别。反观王昭君墓前「青冢向黄昏」的传说，倒暗合了道家「阴阳相激」的玄理——中原与塞外的碰撞，恰似阴阳鱼纠缠，虽生万物，亦有噬嗑之险。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/10284.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 历史上的皇贵妃手中权力有多大,皇贵妃···

下一篇: 古代名将之后为什么大多数都是草包,其···