揭秘杨修之死,杨修被杀是因为自己太聪明吗

君臣之道的生死界限

杨修之死，非因才高，实乃不知进退之机。这位建安才子临终前"鸡肋"之叹，恰似《周易·系辞》所言"知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎"，道破了权力场中的生存玄机。

《三国志》载曹操攻汉中不果，退兵时主簿杨修解"鸡肋"军令为撤军之兆。此事看似聪慧，实则触犯君臣大忌。观唐太宗训诫尉迟敬德之语"朕今见韩彭之戮，知其非独高祖之过"，可见千古明君皆以"赏罚有度"为治国纲常。

曹操筑铜雀台试才，杨修解"一合酥"为"一人一口"，看似机敏，实则僭越。此等行径，恰如吕洞宾点石成金典故——点金成铁者自诩聪慧，却不知"藏巧于拙"方是真智慧。

才与德的辩证之谜

诸葛亮舌战群儒时，曾斥"小人之儒"如杨雄"屈身事莽"，此论恰可借观。杨修之才，犹如《庄子》所载"五石之瓠"，若不能"大本臃肿而不中绳墨"，终成无用之器。

观曹魏谋臣谱系，荀彧守正而亡，郭嘉明哲保身，司马懿蛰伏待时，皆深谙"用晦而明"之道。反观杨修，助曹植夺嫡、拆曹操谜题，实如《淮南子》所言"见卵而求时夜，见弹而求鸮炙"。

张三丰《大道论》云："不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫"。杨修之死，恰似八仙中韩湘子早年妄言遭贬，终需历经劫数方得大道真传。

《资治通鉴》论及汉初功臣，司马温公谓"天下有定势，居大势者不可逆"。杨修身居机要却不知避讳，终成《鬼谷子》所言"持枢"之道的反面教材。观其生平，恰似《诗经·小雅》"高山仰止，景行行止"的倒影——既不能仰止明主，亦难行景行大道。

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