揭秘空城计中最大的疑点,司马懿为什么能被唬住

司马懿为何在空城计中选择退兵？答案在于其对诸葛亮的忌惮与自身性格的矛盾。

空城之谜

《史记·项羽本纪》载"兵不厌诈"，然空城计之奇，实为三国间最诡谲之章。时诸葛亮据西城，城中兵寡将弱，司马懿十五万大军压境。观《三国志》载，亮时年五十三，而懿已六十二，此番对峙，恰似老鹰与雏鸟之博弈。

《资治通鉴》云："城门大开，将士皆散，唯二童子扫地。"此景令史家费解：若为虚张声势，何以不设伏兵？若非诈术，何以不闭城门？昔年赤壁之战，苏轼作《前赤壁赋》叹"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，而今亮之孤城，恰似浮于江海之舟。

智者之思

司马懿之疑，实为道家"无为而治"之反面。《道德经》曰："大巧若拙，大辩若讷"，亮之琴声，恰似此理。《列仙传》载吕洞宾游终南山，见樵夫砍柴而笑曰："君知斧斤之利，不知山林之灵。"亮之空城，亦如斯也。

《明史》有载，张三丰尝言："心若止水，方见真章。"司马懿观二童子神色，恍若见武当山巅云雾中仙人之态。此情此景，令其想起当年在武当山悟道时，曾见道童诵《道德经》："知其白，守其黑，为天下式。"此刻西城之景，恰似"黑"中藏"白"。

《三国演义》第五十九回载："亮抚琴而坐，神色自若。"此句暗合《庄子·逍遥游》"至人无己，神人无功，圣人无名"之境。亮之从容，非仅谋略，实乃修行之果。昔年八仙过海，铁拐李以葫芦装乾坤，何异于此？

司马懿之退，非惧亮之计，实惧其道。《易·系辞》曰："穷则变，变则通，通则久。"亮之空城，恰是"穷"中求"变"之典范。后世《孙子兵法》云："不战而屈人之兵，善之善者也。"此番较量，司马懿虽胜，却失良机。

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