清圣祖康熙帝以文治武功著称,其对汉学之精研,尤以对联为趣,留下一段佳话。

康熙二十七年春,圣祖于御书房临摹《兰亭序》,忽见墨迹氤氲,遂提笔书“墨”字十余种形制,命太监分送皇子府邸。此非寻常课业,实为考校心性之机。
胤禛得字后,沉吟良久,以“吏”字应之。其时朝中正肃清贪腐,此联暗合圣意,然康熙却仅以朱笔点墨,未予褒贬。盖因帝王心术,需藏锋守拙。
弘历年方八岁,见祖父凝眸观字,遂以稚语解之:“墨字黑土相合,乃五行之属。若以水土相生为对,当得‘泉’字。”此言一出,康熙抚须长笑,赐以《道德经》手抄本。后人评曰:“此联若合《周易》‘水火既济’之理,亦如张三丰论道,阴阳相济方成太极。”
《道德经》有云:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”康熙以“墨”试子,实为观其格局。弘历之对,既合五行生克,又寓治国之道,可谓“一语双关,三昧真火”。
昔年苏轼与佛印禅师对联,堪称千古绝唱。轼见犬啃河骨,戏作:“狗啃河上(和尚)骨。”佛印掷扇于水,对曰:“水流东坡(尸)诗。”此联以谐音双关,暗藏禅机,恰如吕洞宾度化汉钟离,以“黄粱一梦”点化世人。
解缙三改对联之事,更显才思敏捷。初对“门对千杆竹,家藏万卷书”,后改“门对千杆竹短,家藏万卷书长”,终成“门对千杆竹短无,家藏万卷书长有”。此联若合《易经》“穷则变,变则通”之理,亦如八仙过海,各显神通。
至若弥勒佛联:“大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。”此联暗合《庄子》“逍遥游”之旨,亦如张三丰创武当内家拳,以柔克刚,以静制动。
对联之道,非止文字游戏。昔年王羲之书《兰亭序》,以“之”字九变,尽显书法精妙;今观康熙父子对联,亦可见治国之思。正如《史记》所言:“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”
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