古代女子在婚后出轨会怎么样,古人的财产是怎么分割的

古代女子若犯婚戒，多遭"休妻"之祸，夫家财产更如浮云。

婚姻之殇：古法中的女子命运

《礼记》有云："夫妇有别，父子有亲"，然历代法条皆以男权为本。自周秦至明清，女子若遭"出妻"，便如断线风筝，连陪嫁妆奁亦难保全。元代《大元通制》更定"再嫁不得携奁"之例，使寡妇如坠冰窖。

观《明史·刑法志》，见"妻妾失德者，夫家有权黜之"。然此中隐情，非止于妇人之过。戚继光之妻王氏，虽不孕却守节多年，终因夫君纳妾而遭休弃，恰如张三丰所言："情欲如火，焚身而不知悔"。

财产权利的流转：从陪嫁到奁产

明代《大明会典》载："妻财随身，不入夫家"，然此制多为虚设。戚继光遭休时，王氏竟将"田宅器物尽取而去"，此事令史家叹惋。正如《资治通鉴》所言："妇人之德，不在财帛，而在贞操"。

清代《大清律例》稍有改观，规定"离妇可携妆奁"。然此等"恩典"实属杯水车薪，犹似吕洞宾点化世人："修道者须断情缘，然凡人岂能超脱"？

古法虽严，亦有例外。《明史》载有女冠李清照，虽遭夫弃，却以才学自立。其《夏日绝句》"生当作人杰，死亦为鬼雄"，恰是女子挣脱桎梏的写照。

观史可知，婚姻制度实为时代之镜。古之女子，或如曹雪芹笔下黛玉"质本洁来还洁去"，或如《红楼梦》中王熙凤"机关算尽太聪明"。然其命运，终如苏轼《赤壁赋》所言："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"。

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