清朝八旗的旗主权势有多大什么人才能担任

清朝八旗的旗主，权势之盛，初则凌驾百官，后则徒有虚名；能任此职者，非宗室近支、开国勋贵不可。

旗主初兴：军政一体，生杀由己

自努尔哈赤肇建八旗，以黄、白、红、蓝四正四镶分统部众，八旗遂为国本。彼时旗主，实乃一旗之君——掌兵符、理民政、断生死，麾下旗丁视若家奴，不敢仰视。正如《清实录》所载：“旗人皆隶于主，生死荣辱，惟旗主是听。”此非虚言。

昔张三丰真人尝言：“势不可使尽，权不可握久。”八旗初立，旗主权重，固助满洲铁骑横扫中原，然其势亦如烈火烹油，终难久持。康熙朝前，诸王如代善、多尔衮、济尔哈朗等，皆以旗主之尊，执国柄、定大策，甚至摄政临朝，几与天子分庭抗礼。

彼时旗人虽官至尚书、总督，见本旗旗主，仍须跪拜称“奴才”。此非礼节之繁，实乃制度之根——八旗非仅军事编制，更是人身依附之网。旗主一言，可决旗丁仕途、婚配、生死，其威之重，远超六部九卿。

权归中枢：虚衔存礼，实权尽削

然权臣当道，必危皇权。多尔衮摄政、鳌拜专横，皆因旗主权太重而起。康熙帝深鉴前车，遂行削藩之策于八旗内部。先是收各旗牛录之调遣权归皇帝亲掌，继而令都统直隶兵部，旗务渐由朝廷委派之官员管理，旗主不得干预。

至康熙中叶，旗主虽仍享亲王、郡王之爵，位列超品，然军政实权已荡然无存。昔日可号令万军之旗主，今不过坐享俸禄、参与朝会之虚衔耳。然祖制未废，名分犹存——旗人见旗主，仍须执奴仆礼。故有高官显宦，位极人臣，却避旗主如避虎，盖因礼数所拘，尊严难全。

此中道理，恰如《道德经》所云：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”旗主权势之盛衰，正应此理。初以功高得势，终因势重招忌，权柄收归天子，方得国祚久安。吕洞宾尝游金陵，见王侯第宅巍峨，叹曰：“金玉满堂，莫之能守。”旗主之荣枯，亦复如是。

是以清季虽有“铁帽子王”世袭罔替，然多为尊崇先勋之名器，非复开国时执掌生死之实权。八旗子弟或骄奢怠惰，或困顿市井，而旗主亦不过空顶冠冕，徒守旧礼而已。然制度之遗痕，终使旗人高官每逢旗主，不得不俯首称奴——此非情愿，实乃体制之锁链，百年难解。

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