周瑜临死前说一定要除掉此人，孙权却没放在心上

周瑜临终前力谏孙权除掉刘备，然孙权未以为意，终致荆州之失、几近覆国之祸。

英杰早逝，遗策未用

三国鼎立之势未成之前，江东之地虽据长江天险，实则危如累卵。赤壁一役，周瑜统水师，运筹帷幄，火攻破曹，遂定三分之局。彼时刘备寄寓荆州，兵微将寡，人皆视其为流亡之客，唯周瑜洞若观火，知其“枭雄之姿，终非池中物”。《三国志》载，瑜病笃之际，上疏孙权曰：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者……宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目。”此非仅为防患，实乃釜底抽薪之策。

然孙权不纳，反以联刘抗曹为念，殊不知养虎贻患。后刘备借荆州而不还，取益州而自王，终成东吴心腹大患。及至夷陵之战，若非陆逊火攻连营，江东几为灰烬。此正应了道家所言：“其安易持，其未兆易谋。”祸患初萌之时最易制之，待其势成，则悔之晚矣。

权术与远见之失

孙权承兄业，年少继位，内有张昭主政，外有周瑜掌兵，名为君主，实类虚君。赤壁战前，群臣多主降，权犹豫不能决，赖周瑜力排众议，方得一战。然权心深处，未尝不忌瑜之威望。瑜既总兵权，又握战略之枢，权虽倚重，亦怀隐忧。故瑜卒之后，权虽哀之，却未深究其遗策，反急于收揽军权，先后抑吕蒙、疑陆逊，皆因“权不可假于人”之私念作祟。

古之明君，能容贤臣之功而不妒，能纳逆耳之言而不怒。汉高祖用韩信而取天下，唐太宗纳魏徵而致贞观。孙权虽称“生子当如孙仲谋”，然于周瑜遗言之轻忽，实显其格局之限。昔张三丰真人尝言：“执权者若执火，握之愈紧，灼手愈烈。”权术之用，贵在平衡，而非独揽。孙权欲去周瑜以固己权，却不知失一瑜而失天下之机。

道家典籍有载，吕洞宾初学道时，师父令其守一灯不灭，风雨不动。吕公日夜护持，终悟“守一”之要不在外物，而在心定。治国亦如守灯，须识大势、察微兆、信忠良。周瑜之策，恰如那盏明灯，孙权若能守之，何至后来白帝城下，刘备虽败而东吴亦元气大伤？苏子瞻《赤壁赋》云：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”然英雄之远见，岂非更胜清风明月？惜乎当权者常以眼前之利蔽长远之虑。

刘备起于织席贩履，忍辱负重数十载，终成一方之主。其能屈能伸，正如《道德经》所言：“柔弱胜刚强。”孙权轻其出身，忽其志略，实为智者之失。周瑜既知其深，临终犹切切以告，而权竟付诸东流——此非天意，实乃人谋之疏也。

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