古代娘子到底有几个意思,古代对妻子的称呼都有哪些

“娘子”一词，并非自古即指妻子，其义随世而迁，由少女之称渐转为妇人之号。

“娘子”原是少女称

今人观古装剧，常闻丈夫唤妻为“娘子”，遂以为此乃古礼常例。实则不然。在宋代以前，“娘子”多指未婚少女，犹今之“姑娘”。南宋《梦粱录》载：议亲帖中，若女居长，则书“第一位娘子”；次则“第二位娘子”，依序而列。北宋欧阳修致友人书亦云：“承贤郎、小娘子见过，有佳儿女如此，朋友当共庆也。”此处“小娘子”者，乃友人之幼女，非其妻也。

此风东渡，至今犹存于日本。日语中“娘”字，仍作少女解，盖承唐宋遗音。

至于名妓李师师被呼为“娘子”，亦合当时语境——彼时尚未嫁人，称“娘子”恰如其分。然若以之呼己妻，则失其本义矣。

称妻为“娘子”，元明始盛

然世事流转，称谓亦随之变。至唐玄宗时，杨贵妃宠冠六宫，宫人私下称其为“娘子”，见于《资治通鉴》。此虽非指少女，亦非民间夫妻之常称，仅为宫闱特例，不可泛推。

真正将“娘子”用作已婚妇人通称者，始于元代。陶宗仪《南村辍耕录》记曰：“都下自庶人妻以及大官之国夫人，皆曰娘子，未尝有称夫人、郡君等封赠者。”语气中略带惊异，足见此风初起，尚属新俗。盖因元室入主中原，胡汉交融，旧礼渐弛，新称呼遂兴。

及至明代，“娘子”已成少妇常称，且含怜爱之意。市井之间，丈夫呼妻为“娘子”，既亲且昵，不复有少女之嫌。

称谓之变，实乃世风之镜。昔者重礼，称妻必谦，如“荆妻”“拙荆”，取意贫寒不忘糟糠；今者重情，一声“娘子”，柔肠百转，胜却千言。道家有言：“和其光，同其尘。”言语随世俯仰，亦是修行之一途。昔吕洞宾游市井，见夫妇相敬如宾，叹曰：“人间烟火，亦可炼心。”此中真意，岂在名号乎？

古人对妻之称呼，繁复而有礼。诸侯之妻曰“小君”“细君”；天子之后称“皇后”，帝亦私呼为“梓童”；高官之配封“夫人”；士庶则多谦称“荆妻”“山荆”“糟糠”，以示不忘贫贱之盟。又有“内人”“内助”之称，敬而不疏；商贾之家呼妻为“内掌柜”或“内当家”，显其持家之能。此外，“浑家”多见于宋元话本，“老伴儿”则属暮年相守之温言。

须知，称谓虽异，情义为本。若徒执名相而忘其实，纵日呼“贤妻”“爱妻”，亦不过虚文耳。

苏子有言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”夫妻之义，亦如清风明月，不在称呼之华美，而在相守之真诚。

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