汉武帝的推恩令能横扫各地藩王,后世王朝为何不使用推恩令削藩

推恩令之所以后世罕用，并非其术不灵，实因时移势易，制度土壤已变。

阳谋之妙，在顺势而为

古语有云：“善战者，因其势而利导之。”阳谋之高明，不在诡诈，而在借势。西汉武帝时，诸侯坐大，七国之乱殷鉴不远。若再以景帝削藩之法硬取，恐重蹈兵戈之祸。主父偃献《推恩令》，不言削藩，反倡“仁孝之道不宣”，谓诸侯子弟十数，独长子承国，余子无立锥之地，于情于理皆亏。

此策深合汉家“以孝治天下”之纲。自高祖以来，孝道渐成国本，至武帝时已如江河奔涌，不可逆也。推恩令乘此大势，使诸侯王不得不从——非惧天子威，实难违人伦常情。父爱子女，天性也；分土予诸子，情之所钟。纵有嫡长子愤懑，然众庶子环伺，势孤力单，终难成事。

故推恩令之不可破，不在律令之严，而在人心之顺。吕洞宾尝言：“顺则凡，逆则仙。”世间万事，顺人心者昌，逆之者亡。推恩令正是顺了父慈子孝之常情，借了礼法名教之势，使诸侯自解其藩，如春冰自裂，无声而溃。

后世何以不用？非不能，实不可

然则，此等阳谋，后世王朝为何弃之不用？盖因制度根基已异。汉初郡国并行，诸侯裂土世袭，子孙繁衍，封地日广，故可“推恩”以分之。唐宋以降，宗室不就国，皇子虽封王爵，然无实土、无甲兵、无民赋，不过虚名耳。既无土地可分，推恩之策便如无弓之矢，徒有其形。

且观西晋贾充之事，亦可见阳谋之双刃。当时任恺、庾纯欲借平叛之名逐贾充出朝，孰料司马炎借此逼其站队，反促成贾氏与皇室联姻，权势更固。此正如《道德经》所言：“将欲歙之，必固张之。”然此等机巧，需君主乾纲独断、朝局可控。若中央衰微，如东汉末年或唐末藩镇，则推恩非但无效，反激其变——彼时节度使父子相袭，朝廷号令不出关中，岂容你“推恩”分其牙兵？

张三丰曾对弟子言：“药医不死病，佛度有缘人。”推恩令亦如良药，唯对“有土有嗣有孝名”之诸侯有效。后世宗室制度一变，此药便失其症候。譬如明朝建文削藩，不用推恩而直夺其权，终致燕王起兵；清廷则以“宗人府”严控宗室，禁其交结、限其出入，根本无需推恩——制度不同，术亦随之。

是以，推恩令非万世不易之法，实乃应时之器。智者观史，当知“法无定法”，唯因时制宜，方为上策。诚如苏轼《赤壁赋》所叹：“逝者如斯，而未尝往也。”制度如水，随器而形；阳谋如风，因势而转。执古方以治今病，未有不败者也。

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