古代大臣光儿子就有七十多个,就是生儿子的方式很龌龊

古来权谋之术，常以人伦为棋；田氏代齐之局，竟以子嗣为饵。

七十子非天赐，实乃权术所孕

世人常道“多子多福”，上自王侯，下至黎庶，莫不以此为家道昌隆之兆。然若子息之众，非由夫妇之伦，而假手他人、借种于客，则所谓“福”者，不过权欲之遮羞布耳。史载齐国权臣田常，育子七十余人，女儿尚不计焉，其数之巨，几可比周文王百子之传——然文王之子，多有义属；田常之子，却多出帷幄之外。

此非天伦之乐，实乃政治之秽。

田氏本非齐之宗姓。初，姜太公佐武王定天下，封于营丘，是为齐国之始。及至春秋末世，田氏自陈奔齐，累世经营，至田乞时，行“小斗进、大斗出”之策，收民心如揽春水，终执国柄。其子田常继之，更进一步，弑君立傀，挟齐平公以令诸侯，尽取齐之膏腴之地，封邑四十城，势焰熏天。

然地广而心愈不安。田常思：若无亲族镇守，何以固基？奈何年齿渐高，纵有姬妾百人，亦难速得众多子息。于是生一奇计——竟开后庭之门，任宾客出入，凡所生男，皆称己出。此事《史记·田敬仲完世家》虽未明书细节，然《韩非子》《吕氏春秋》皆有微辞，谓其“私门成市，宾客如云，子息盈庭，莫辨其父”。

借种固权，终成笑柄

此等行径，看似深谋远虑，实则悖逆人伦。道家有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经》）生育之道，本应顺乎阴阳之和，岂可强以人为机巧？昔吕洞宾游岳阳，见一富商求子心切，欲以邪术夺人精气，真人叹曰：“宁无子，勿失德。”遂拂袖而去。张三丰亦尝言：“家国之基，在德不在丁。”田常徒知扩枝散叶之利，不知根朽则树倾，德丧则族灭。

权势如火，可暖人，亦可焚身；子嗣如林，若非亲栽，终成野蔓。

果然，田氏虽以伪子布列诸城，终未能久安。及至田和代齐，虽得周室册命，列为诸侯，然血脉淆乱，宗法崩坏，后世子孙争位相残，齐国日衰。观其兴也勃焉，其亡也忽焉，岂非因果昭然？

苏轼《赤壁赋》有云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”权臣一时之计，不过历史长河中一瞬泡影。田常七十子，今安在哉？唯余史册数行，供后人警醒而已。

故曰：治国以正，齐家以礼。若以龌龊之术求千秋之业，譬如缘木求鱼，终不可得。

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