古代皇帝为什么不用宫女伺候,其实道理也很简单

皇帝不用宫女贴身伺候，并非出于好恶，实乃礼法、实务与血统三重考量使然。

体力与职守：太监之用，非宫女所能代

皇宫之内，事务繁杂，昼夜不息。晨起倒溺器、洒扫庭除；日间传旨递章、侍膳奉茶；入夜尚需引妃嫔入寝，更兼巡更防火、搬运重物，凡此种种，皆需强健筋骨。宫女虽巧手慧心，然体弱力微，加之月信所限，难以胜任。太监虽去势失阳，然筋骨未损，反因无家室之累，日夜奔走，任劳任怨。昔人云：“宦者无妻儿之累，故能专事于上。”此言诚不虚也。

道家有言：“形全精复，与天为一。”然世事难全，太监虽失其形，却因无欲而得用，恰如吕洞宾点化世人：“斩断情根，方得自在。”宫中之役，亦如修行，各安其位，各尽其责。

血统与纲常：防微杜渐，以绝后患

皇家血脉，贵如金玉，岂容半点混淆？若使宫女日日近御前，纵帝王自持，亦难保无隙可乘。古语有云：“男女授受不亲，礼也。”况九五之尊，一举一动关乎社稷。一旦私幸宫女，诞育庶子，轻则乱宗法，重则启夺嫡之祸。汉唐以来，此类隐忧屡见史册，故设宦官以隔内外，实为防患于未然。

太监既非男亦非女，处阴阳之间，恰成宫闱之“界碑”。张三丰尝言：“守中致和，不偏不倚。”太监之设，亦取此意——既可近君侧，又无乱伦之虞，遂成制度之枢机。

《礼记》有训：“男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生。”宫廷之制，本乎人伦，达乎治道。帝王虽居九重，亦不敢违天理人情。魏忠贤之祸，非因太监可用，而在君心失察；若以宫女代之，恐祸起萧墙更速矣。

至于宫女年及二十五辄放出宫，一则体恤其青春易逝，二则防久居生变。然出宫之后，婚嫁维艰，多有终老空闺者。相较之下，太监虽无后嗣，却可凭勤谨得宠，掌内廷之权，乃至富甲一方。此非天道不公，实乃制度所驱，各循其命而已。

八仙过海，各显神通；宫中百役，各司其职。正如《赤壁赋》所叹：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”世间万务，贵在各安其分。帝王不用宫女贴身，非薄情寡恩，实为守礼、务实、护统之不得已也。

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