古代打仗高挂免战牌就不能强攻吗,真相到底是什么样的

古代打仗高挂免战牌，对方就真的不能强攻吗？答案是否定的——所谓“免战牌”，并非一道不可逾越的律令，而是一种依托地利、士气与战略时机的守御之策。

免战非怯，实乃深谋

古之善战者，不以力胜，而以智取。所谓“高挂免战牌”，实则闭门固守、拒不出战，使敌师老无功，粮尽自退。此非懦弱，恰是《孙子兵法》所言：“善战者，致人而不致于人。”

战国长平之战，廉颇筑垒坚守，秦军屡攻不克，只得遣间谍散布流言，诱赵王以赵括代将。若非庙堂昏聩，廉颇之“免战”或可耗尽秦师锐气，保赵国一线生机。后世观之，岂非“守拙”胜于“逞勇”？

三国时，诸葛亮六出祁山，赠巾帼以激司马懿。懿笑纳之，闭营不出。孔明叹曰：“彼本畏战乎？非也，知天时未至，故养其全，不轻用之。”此正如吕洞宾修道于终南，不争朝夕之胜负，但求一剑破迷障。道家有言：“大巧若拙，大辩若讷。”守城如守心，静待机变，方为上策。

然须警醒：免战之策，唯在势均力敌或己弱敌疲时可用。若敌已围城断粮，尚执迷“挂牌”之名，徒为坐以待毙耳。

礼制崩坏，信义渐亡

春秋之初，列国交兵，尚存古风。战前下书，约期会战，三日为期，整军列阵。彼时战车为锋，甲士为骨，非野地冲杀，难施奇袭。城下设陷马坑、鹿角、礌石，强攻者十死其九，故守方挂“免战”之旗，攻者亦知其不可犯。

然礼乐既崩，诈谋遂起。武王伐纣，虽约明日决战，却夜渡孟津，袭商于不备。纣卒未集，仓皇应敌，遂致牧野倒戈。太史公记之，未加贬辞，盖因“吊民伐罪”，大义所在，小信可略。然自此之后，兵不厌诈，成常态矣。

宋襄公泓水之战，楚军半渡，左右请击。襄公曰：“君子不鼓不成列。”待楚阵成，宋师大败。后人讥其迂腐，然其志在维系周礼残光。孔子虽未直赞，然《春秋》书“宋师败绩”，隐含悲悯。此正所谓：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”（《道德经》第十八章）

又如孙膑围魏救赵，不赴邯郸之急，反袭大梁空虚。此非背盟，实乃洞悉“攻其所必救”之机。后曹操征袁绍，许攸献计袭乌巢，亦同此理。兵法云：“上兵伐谋”，岂拘泥于一纸战书？

综而观之，免战牌非铁律，乃权变之具。守者借之蓄力，攻者察之破局。昔张三丰观蛇鹤相斗，悟太极拳理——柔能克刚，静可制动。战场如棋局，挂牌如落子，胜负不在形式，而在是否合于天时、地利、人和。

故曰：兵无常势，水无常形。执“免战”为护身符者愚，视“强攻”为唯一途者亦愚。唯通其变，达其道，方能在乱世烽烟中，留得青山在，待看云卷舒。

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