史书上记载出现血月就会发生灾难,事实到底是什么样的

血月之现，未必为灾；人心所惧，方成祸端。

古人何以畏血月

古之观天者，仰观俯察，以象测变。月本清辉，一旦赤如血染，便令人心惶惶。《汉书·天文志》有载：“月变色赤，主兵丧。”此非独一家之言，实乃历代史官共识。血月者，古人谓之“月赤”、“赤眚”，视为阴气盛极、阳气衰微之兆，常与兵戈、饥馑、冤狱相连。故每逢其现，朝野震动，帝王或下罪己诏，或遣使祭天，以禳灾异。

然则，天象本无吉凶，吉凶生于人心。若政令苛暴，民不聊生，纵无血月，亦难免乱起萧墙；若上下和顺，四海升平，虽见赤月，不过云霞映照耳。

道家素重自然之理，不以异象为妖。昔吕洞宾游岳阳，值月赤如丹，市人奔走呼号，以为末日将至。吕祖笑曰：“月本无心，何曾染血？汝等自扰耳。”遂登楼吟曰：“一点灵光透太虚，何须妄认赤为污？”众人闻之，渐息惊惧。此事虽载于《道藏》逸篇，却道出一个真谛：外境之变，不足惧；内念之迷，方为患。

西土亦有血月说

不仅中土，西土亦视血月为大变之征。《圣经·约珥书》云：“日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子。”又《启示录》第六印揭时，“满月变红像血”。彼邦以此为末日审判之先兆，人心悚然，如临深渊。

然细究其理，血月者，实乃月全食之自然现象。当地球居日月之间，阳光经大气折射，短波蓝光散尽，唯余长波红光投于月面，遂成赤色。此理今人皆知，古人未明，故托之鬼神，附会灾祥。

张三丰尝言：“天地无心，以万物为刍狗；圣人无心，以百姓为赤子。”天行有常，不为尧存，不为桀亡。血月之现，千年屡见，而盛世乱世，皆由人事所定。唐贞观年间，血月三现，而太宗修德政，纳谏言，遂成治世；明末崇祯朝，亦见赤月，然朝纲紊乱，流寇四起，终致鼎革。可见，灾异不在天，而在人。

是以，观天象者，当先正其心；忧国事者，莫若修其政。若但见血月而惶恐，不见民生之疾苦，则舍本逐末矣。

东坡有句：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”血月虽异，亦属自然之色。与其惶惶于天变，不如澄心观道，如八仙过海，各凭本心，不为外象所转。如此，则赤月亦可作清辉，灾兆反成警醒之机。

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