纣王真的很残暴吗历史上的纣王是个怎样的人

纣王是否真如后世所传那般残暴？实则其人雄才大略，文武兼备，后世之恶名，多因胜者书史、时势所迫而层层叠加。

被抹黑的帝王

商朝末代君主，名子受，庙号帝辛，后世称纣王。在《封神演义》等小说与戏曲中，他被塑造成沉湎酒色、炮烙忠良、筑酒池肉林的暴君。然此形象，实乃周人伐纣之后，为正其统绪、立其道义，层层渲染而成。正如太史公所言：“资辩捷疾，闻见甚敏；才力过人，手格猛兽。”——此人非但不愚，反具超凡才智与勇力，能言善断，可搏虎豹，岂是庸碌昏聩之辈？

更须知，夏商之际，鬼神之说盛行，祭祀常以活人殉葬。帝辛即位后，竟敢逆时代之潮，削减人牲，抑制神权，此等举措虽利民生，却触怒守旧贵族与巫祝阶层，亦为周人所忌。故《尚书》所载其“罪”，不过“不用贵戚旧臣”“任用小人”“听妇人言”数条，实则皆因其打破世袭垄断，擢拔寒门，动摇旧制根基。

真正的功业

帝辛在位三十余载，非但未使国势衰微，反将商朝推向鼎盛。其父帝乙曾征东夷未果，至帝辛亲率大军南征，平定淮泗诸部，拓土千里，使中原与东南文化、经济交融互通。此役虽耗国力，却奠定华夏东南疆域之基，功不可没。彼时商之版图，北抵幽燕，南达江淮，西控关中，东临大海，可谓“四海咸服”。

此外，传说帝辛尝以竹箸取食，始创筷子之用；又重农桑，修水利，促百工，隐然已有“一天下”之志。此等作为，岂是耽于声色者所能为？

古语云：“非常之功，必待非常之人；非常之人，常遭非常之谤。”帝辛之改革，远超其时社会结构所能容纳。彼欲以人力抗天命，以新法代旧俗，恰如吕洞宾初入道门，世人皆笑其狂，孰知其后证道成真？又似张三丰独坐武当，世人讥其孤僻，终开内家一脉。超前者，常被目为异端；革新者，多蒙污名于当时。

周人起于西陲，久蓄问鼎之心。值商军主力陷于东南，国内空虚，遂联合诸侯，以“吊民伐罪”为名举兵。既胜，则尽收典册，重写历史。于是帝辛之功，化为罪状；其志，转作荒淫。后世儒者承周制而尊礼法，更将纣王推为“万恶之首”，以警后世君王勿违祖制。

观史至此，不禁想起苏子瞻《赤壁赋》中一句：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”历史之真，常在变与不变之间。纣王之“暴”，或非其性本恶，实乃时势不容其新，胜者不容其存耳。

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