汉武帝送来数十车的好肉，霍去病为何死也不吃

霍去病拒食汉武帝所赐数十车粱肉，并非出于骄奢或冷漠，而是深谙兵家之道与帝王心术的双重考量。

闪电战中的粮道玄机

霍去病年未弱冠即率军出塞，六载之间，斩首十一万级，尤以漠北一役斩获七万余首，威震匈奴。然《资治通鉴》有载：“其从军，上为遣太官赍数十乘，既还，重车余弃粱肉，而士有饥者。”后世多以此诟病其不恤士卒，却少有人察其用兵之妙。

“取食于敌，卓行殊远而粮不绝。”

此语道破天机。霍去病所行，乃“轻骑深入、因粮于敌”之策。漠北千里，水草稀疏，若拖带辎重，则如负山行舟，寸步难移。故他弃汉廷所赐精粮美肉，专掠匈奴牛羊为食。此举看似苛刻，实则保全全军机动之利。《孙子兵法》云：“智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟。”霍去病虽少读兵书，却暗合兵圣之旨，诚为天纵奇才。

然此亦埋下祸根——学者推测，其年仅二十四而暴卒，或因食染疫之畜，致疾而亡。

帝王心术下的自污韬晦

更有深意者，在于霍去病对那数十车御赐之肉的处置。此非私物，乃天子亲赉。若分予士卒，看似仁厚，实则犯忌。盖人主最惧者，非敌强，而在将得军心。一旦将士感念霍氏私恩，则“刘家天下”恐生动摇。

古之明哲，常以“自污”避祸。如张三丰隐武当，吕洞宾佯狂市井，皆非真愚，实为藏锋。

霍去病“少言不泄，有气敢往”，表面倨傲，内里缜密。其不与众同食御肉，正是断绝“市恩”之嫌。观三国司马懿平辽东后，士卒冻馁求襦，懿正色曰：“襦者官物，人臣无私施也。”时人讥其刻薄，然若非如此，早陷猜忌之网。霍去病之拒肉，与此同理——宁背苛名，不负君疑。

至于“穿域蹴鞠”一事，亦被误读。汉代军中蹴鞠，本为练体习阵之法，非徒嬉戏。正如《汉书·艺文志》所载“蹋鞠者，所以练武士也”。霍去病以此整训士卒，何过之有？后世文士挟门户之见，以其外戚出身而贬抑其功，实失公允。

昔苏子瞻《赤壁赋》有言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”霍去病所求，非粱肉之味，乃万里封狼居胥之志。其心在国，不在口腹；其忠在君，不在虚誉。

故知：肉臭车空，非其无情，实乃兵机与权道交织之下，不得已而为之的清醒抉择。

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