崇祯皇帝上台后勤奋工作，为什么大明还是亡了

崇祯皇帝虽勤政如牛，然其治国之术失于根本，用人无方、信义不立、赏罚不明，终致大厦倾颓，非天亡明，实人失道也。

勤政不等于善政

崇祯帝登基之初，锐意革新，宵衣旰食，日理万机，欲挽狂澜于既倒。史载其“鸡鸣而起，夜分不寐”，诚可谓勤矣。然勤而不明，犹盲人策马，愈疾愈危。昔张三丰真人尝言：“修道如治国，贵在守中，不在躁进。”崇祯之弊，正在于心急求成，举措失序。

勤政若无章法，反成祸源。他诛魏忠贤，本为肃清阉党、重振朝纲，然旋即疑忌忠良，首鼠两端。袁崇焕督师蓟辽，赐尚方宝剑，委以重任，未几竟以“通敌”之嫌磔于市。此非但寒将士之心，更使群臣莫知所从——今日之忠臣，明日之罪囚，何人敢竭力效死？

失道寡助，人心尽散

治国之道，首在用人；用人之要，在信与恒。崇祯十七年间，阁臣更迭五十余人，总督巡抚诛戮如刈草芥。大臣朝参如赴刑场，人人自危，焉能同心协力？反观皇太极，待洪承畴以礼，容祖大寿反复，终得其死力。此非仅权谋之巧，实乃“信”字为基。《道德经》云：“信不足焉，有不信焉。”崇祯失信于臣，臣亦离心于君。

更有甚者，朝廷无明确功赏之制。汉时班超投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯！”而明末士子纵有报国之志，却不知功成之后是赏是戮。于是结党营私者众，清流自保者多，民生凋敝，盗贼蜂起，双线作战之困，实由内溃而生。

道家有言：“治大国若烹小鲜。”火候太猛，则鱼烂；翻动太频，则形散。吕洞宾尝游金陵，见一庖丁解牛，刀刃若新，问其故，答曰：“依乎天理，因其固然。”治国亦然，须顺其势、守其常。崇祯频换将相，朝令夕改，恰如强扭瓜藤，欲速不达。

临终煤山，自缢前书“诸臣误朕”，然《史记》有训：“君仁则臣直，君暴则臣谀。”国之兴亡，系于君德。崇祯非不勤，实不明；非不苦，实不智。正如苏轼《赤壁赋》所叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”纵有回天之力，若失其道，终归尘土。

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