诸葛亮个庞德公到底是什么关系,庞德公为什么不出山

庞德公与诸葛亮实为姻亲，且是为其定“卧龙”之号的隐逸高士；其不出山，并非无才，而是深谙乱世全身之道，志在守道而非逐鹿。

隐士之眼，识人之明

庞德公居襄阳鹿门山，耕读自足，不慕荣利。其子娶诸葛孔明之二姐，故与亮有姻亲之谊。然举贤不避亲，正因朝夕相处，深知其志节才略，乃称孔明为“卧龙”，庞统为“凤雏”，司马徽为“水镜”——此三号流传千古，皆出德公一语。裴松之注《三国志》引《襄阳记》云：“诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆庞德公语也。”可见其识人之准，冠绝南州。

昔吕洞宾尝言：“大隐隐于市，小隐隐于山。”然庞德公之隐，非避世逃名，实乃守道待时而不为时役。彼与水镜先生、孔明、士元日夕论道，虽处林泉，心系天下，只是不以功名为舟楫耳。

不出山者，非不能也

荆州牧刘表数遣使延请，欲授以高位。德公辞曰：“世人皆遗子孙以危，吾独遗之以安。”又云：“天下人非吾所保全。”此语看似冷峻，实含至理。乱世之中，智者或出而济世，如孔明鞠躬尽瘁；亦有藏器于身，待时而动，如张子房功成身退。然庞德公所择之路，更近道家“无为而无不为”之旨——不争，故天下莫能与之争。

后人或讥其自私，谓怀经纶之才而不救苍生。殊不知，汉末群雄并起，士人竞逐功名，十之八九身死名裂。德公观此，宁携妻子采药鹿门，结庐烟霞，耕田读书，以全性命于乱世。此非怯懦，实乃大勇。正如陶渊明不为五斗米折腰，非不爱民，乃不忍以清节染浊尘。

昔张三丰游武当，见世人争名夺利如蚁附膻，遂叹曰：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”庞德公之不出，恰似古之真人，知白守黑，知雄守雌。其志不在庙堂之高，而在丘壑之深；不在青史留名，而在子孙安泰。

故曰：隐士非无用之人，乃有用而不自用者。庞德公虽未执羽扇、登将坛，然其一句“卧龙”，已为三分天下埋下伏笔。其不出山，非弃世，实乃以另一种方式参与历史——如春风化雨，润物无声。后世读史至此，当思：功业固可贵，然守道全身，岂非更高之境界？

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