三国时期的瘟疫到底有多恐怖,可谓十室九空,惨绝人寰

三国时期瘟疫之恐怖，史载十室九空，惨绝人寰，非虚言也。

瘟疫肆虐之景

建安二十二年，天下大疫。曹植于《说疫气》中痛陈：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。”白骨蔽野，户户绝烟，贵胄如陈琳、刘桢亦难逃劫数，遑论黎庶？王粲《七哀诗》亦叹：“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。”哀鸿遍野，人间恍若地狱。时人闭户自守，名医束手，竟致人口折半，疮痍满目。

此疫之烈，十七年间反复肆虐，尤以建安末年为甚。尸骸积野，无人收殓，腐气蒸腾，疫毒如虎，噬人无算。

祸源深究

乱世烽烟，实为瘟疫之基。连年征伐，尸横沟壑，血沃荒原。关羽水淹七军，非人力蓄谋，实因暴雨成灾，水势滔天，此乃天灾与人祸交煎，致微生物滋生无度。加之卫生简陋，无消毒之法，唯坐待疫气自消。昔张仲景《伤寒论》自序悲鸣：“余宗族素多，向余二百，其死亡者三分有二。”医道虽精，难敌天地戾气。

究其根本，乃人失其道。战乱频仍，民不聊生，违逆自然之序，遂招灾眚。道家有云：“人法地，天法道，道法自然。”失此根本，则疫疠乘虚而入。

尝闻吕洞宾游历荆襄，见瘟疫横行，遂采山间草药，煮水施救。一老妪泣问：“仙长何以活我？”洞宾笑指青松：“松柏经霜愈劲，人若守心养气，何惧邪祟？”言罢飘然隐去。此事载于《历世真仙体道通鉴》，虽属传说，却暗合《道德经》“治未病”之训——未乱先治，未病先防。

疫后余生者，恍如隔世。建安文士凋零殆尽，唯余诗篇泣血。太史公曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”然瘟疫当前，利禄尽成尘土。今人读史，当警醒：治世贵在安民，养生重在顺天。昔曹操横槊赋诗“白骨露于野，千里无鸡鸣”，千年之下，犹闻悲风。愿后世以史为鉴，守正持中，庶几免于浩劫。

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