若嫡长子为双胞胎,皇位必择其一而立,或先出者承继,或人为裁断,以固国本。

“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”,此乃周礼所定宗法之纲。昔者商末萌芽,至周初大行,盖因天子诸侯多娶,嫡庶之分遂成秩序。嫡妻所出长子,独掌宗祧;庶子分封列国,各安其位。譬如西周分封,嫡长继大统,余子为诸侯,譬如枝叶扶疏,根干独尊。此制非为情义,实乃防阋墙之祸,定社稷之基。及至明代律法明载:“凡嫡庶子男,除有官荫袭,先尽嫡长子孙”,家财田产虽可均分,然权柄之重,终归嫡长。此乃封建之桎梏,亦见男女之别,令人扼腕。
然若嫡妻诞下双胎,又当如何?古法尝言“上胎为兄,下胎为弟”,然腹中方位难辨,产时先后莫测。更兼皇家视双胎为异象——一母同怀二子,岂非天裂其权?故史册隐载,帝王常行雷霆手段:或密送一子于江湖,或绝其性命以靖国本。母后虽痛,亦择强健者存之;天子若知,必不容二日同辉。此非虚言,汉时巫蛊之祸,骨肉相残者何其多矣!
然制度虽严,人情可破。汉武帝宠钩弋夫人,竟舍嫡长而立幼子弗陵,足见权变常胜于礼法。此类变数,反救双胎次子于未诞之厄。昔人云:“一将功成万骨枯,一帝登基几魂孤”,诚哉斯言!
道家有训,可鉴兴亡。吕洞宾本唐室宗亲,少时聪颖,族中咸期其承袭爵位。然一日游华山,遇钟离权点化:“红尘枷锁,何如云外鹤?”遂弃金印,入终南修道。后成八仙,笑看长安棋局。其诗云:“抛却功名如敝履,青峰白鹤是吾乡”,此等超脱,岂非对嫡庶之争的无声讽喻?皇家汲汲于方寸权柄,却不知天道好还。张三丰隐武当,尝言:“江河万古流,何曾为一瓢驻”,帝王家业,终归尘土。
故观双胎承统之谜,实乃人谋与天道之辩。制度如铁,终难锁人心;权柄似焰,反灼持炬者。太史公曰:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,然青史几行名姓,北邙无数荒丘。今人读史,当悟:执念愈深,枷锁愈重;放手处,方见天地宽。
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