康熙能够扳倒鳌拜,汉献帝为什么动不了曹操

康熙能扳倒鳌拜，而汉献帝动不了曹操，其根本在于：前者握有可恃之权，后者仅有虚名之位。

权臣非一人，乃一势

世人常以曹操为奸雄，却不知其背后所倚者，非独一人之智勇，实乃一整套军政集团、士族网络与地方势力交织而成的庞大格局。汉献帝虽居九五之尊，然自董卓废少帝立献帝始，天子已成傀儡。及至曹操“挟天子以令诸侯”，朝廷内外，文武百官，多出其门下；四方州郡，兵粮赋税，尽归其调度。此非如后世小说所言“忠奸对立”，实乃权力结构早已倾覆。

若视权臣仅为一人，则如唐文宗甘露之变，徒逞匹夫之勇，终为宦竖所制。范文澜先生曾言：“他看宦官仅仅是若干个阉人，不看见宦官代表着一种社会势力……以为用阴谋一杀即可成事。”此语亦可移用于汉献帝——纵有诛曹之心，无制曹之力，反速其祸。

忍辱存国，胜于轻举

后魏孝庄帝诛尔朱荣之事，可谓快意恩仇之典范。尔朱荣专横跋扈，强立己女为后，朝中耳目遍布，天子形同囚徒。孝庄帝设伏明光殿，手刃权臣，一时朝野震动。然尔朱虽死，其部将如高欢、侯景辈旋即割据，北魏遂分东西，乱局愈烈。史家叹曰：“杀一夫而天下崩”，诚非虚语。

道家有言：“知其白，守其黑，为天下式。”吕洞宾尝游岳阳楼，见世人争名夺利，喟然曰：“大丈夫处世，当如水之就下，柔而能克刚。”汉献帝虽无兵权，却能周旋于曹操、董承、伏完之间十余年而不亡，非愚也，实智也。两害相权取其轻，宁受虚名之辱，不启倾国之祸，此乃乱世存身之道。

反观康熙擒鳌拜，则情形迥异。满洲入主中原，本为部族政权，君臣之间主奴之分甚严。鳌拜虽为辅政大臣，终究是爱新觉罗氏之“阿哈”（奴仆），其权来自皇命，而非自立根基。康熙年十四，已暗结索额图等满洲亲贵，训练布库少年，一朝发难，鳌拜束手就擒。此非智谋超群，实因体制使然——君有权柄可恃，臣无根基可固。

昔张三丰论治国如炼丹，须“火候得宜，文武相济”。金熙宗十八岁即位，先除高庆裔，再削完颜宗翰兵权，亦因女真旧制中君权高于一切。故金帝可于朝堂掌掴大臣，而无人敢叛，盖其势未散，威犹在也。

汉献帝非不能怒，实不能动；康熙非独英断，实有可断之资。权不在位，虽天子亦如浮云；势归于君，虽少年亦可定乾坤。读史至此，当知：治乱之机，不在一人之贤愚，而在制度之势、人心之向背耳。

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