慈禧六十太后为什么放鸟鸟不飞,放鱼鱼不走,说明白都是套路

慈禧六十寿辰放生，鸟不飞、鱼不走，并非天意眷顾，实乃人为设局，以巧饰伪，投其所好。

一场精心编排的“仁慈”戏

光绪二十年（1894年）十月初十，正值甲午战云密布之际，清廷却倾力操办慈禧太后六旬万寿。彼时国库空虚，边患日亟，然颐和园中笙歌未歇。李莲英为博“老佛爷”欢心，特献“放生”之仪：万寿山上，百笼齐开，群鸟振翅，旋即栖于近枝；昆明湖畔，百桶倾泻，鱼跃入水，须臾复返岸边，似有灵性，叩首感恩。

此等“祥瑞”，岂是天降？实乃人谋之巧，伪饰之深。

鸟困樊笼久，鱼恋温水回

所放之鸟，皆自雏时豢养于狭笼，羽翼虽成，筋骨未健，从未识长空之阔。骤然出笼，不过扑腾数尺，便力竭栖枝，非不愿远，实不能也。至于鱼，则更藏玄机：太监先以与湖岸同温之水养鱼，待其习性已定，再倾入湖中。湖水深处寒凉，浅处因日照稍暖，鱼性趋温，游至冷处即返，如归故渊，非感慈恩，实循物理耳。

昔吕洞宾尝言：“世人认假作真，以幻为实。”此情此景，恰如《庄子·秋水》所讽：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”鸟鱼之“留”，非感其德，乃囿于习性与环境，正如朝堂之上，多少“忠顺”之臣，不过久困体制，不敢亦不能远矣。

慈禧初疑有诈，然李莲英巧言：“自古有驯鸟，未闻驯鱼。若非老佛爷慈悲感格天地，鱼何能知返？”此语正中其心——权力之巅者，最喜“天命所归”之兆。遂信以为真，厚赏伶人。殊不知，此非天意，乃人心之术，以伪饰诚，以巧代忠。

史家观之，当警醒：凡见“异象”逢迎权贵，必有机关暗藏。所谓“祥瑞”，多为投其所好之戏法。

张三丰曾告弟子：“道在自然，不在矫饰。”真放生者，不求其返；真仁政者，不待其颂。若放而望其不走，施而期其称德，已是私心作祟，离道远矣。昔苏轼《赤壁赋》有言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”自然之物，本无媚态，唯人强加其意，方生“奇迹”。

慈禧一朝，内忧外患，却沉溺于此类“吉兆”之中，视虚妄为真实，以谄媚为忠诚。国事日非，而宫中犹演“鱼鸟感恩”之戏，岂非晚清衰微之缩影？

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