古代四大妖姬到底有多红颜祸水,一人就能葬送一个朝代

所谓“红颜祸水”，非女子之罪，实乃君王失道、人心迷乱之果。古之所谓四大妖姬，不过史家以美色为引，讽喻昏君误国之由耳。

美色惑主，非色之过

世人常言夏桀亡于妹喜，纣王毁于妲己，幽王失国因褒姒，晋室乱起自骊姬。然细究其本，岂真一女子能倾一朝？《易》曰：“履霜，坚冰至。”祸患之成，非一日之寒。君若持正守道，纵有绝色当前，亦如镜花水月，何足动摇社稷？

昔吕洞宾尝游洛阳，见贵人沉溺声色，喟然叹曰：“色即是空，空即是色。执幻为真，焉得不败？”此语虽出方外，却道尽千古兴亡之机。

四姬之迹，史笔如刀

妹喜者，有施氏女也。夏桀初为英主，及得妹喜，遂筑瑶台、造酒池，日夜宴乐。史载“桀作琼室瑶台，殚百姓之财”，非为妹喜所迫，实其本心已弛。故《尚书》云：“内作色荒，外作禽荒”，咎在君，不在妃。

苏妲己之事，后世多附会狐妖之说。然《史记·殷本纪》仅言：“嬖妲己，唯妲己之言是从。”纣王刳比干、囚箕子、设炮烙，皆出于己意，岂一妇人所能强？正如张三丰真人所警：“心若不正，见美即魔；心若澄明，对丑亦佛。”

褒姒不笑，幽王燃烽火以博一笑，诸侯数至而无寇，终致犬戎犯镐京，身死国灭。然《诗经》早有讥刺：“赫赫宗周，褒姒灭之。”实则幽王废嫡立庶、背信弃义在先，烽火戏诸侯不过压垮骆驼之最后一 straw。其祸根，早在笑未展时已深埋矣。

骊姬之谋，见于《左传》。她泣诉太子申生欲弑父，致献公疑骨肉，逼死亲子，立己子奚齐。然晋献公若明察秋毫，何至为枕边语所惑？八仙中蓝采和曾歌：“世人爱假不爱真，认贼为子反害亲。”此语用之骊姬事，可谓切中肯綮。

须知：国之将亡，必有妖孽——然妖孽不在深宫，而在庙堂之上、君心之中。昔杜牧咏阿房宫曰：“族秦者秦也，非天下也。”推此理，则亡夏者夏桀，非妹喜；亡商者纣王，非妲己。美色如刃，持之者愚，则自伤其手。

《道德经》有言：“五色令人目盲。”古之圣王，远声色而近贤臣，故能垂拱而治。后人观史，当鉴其本，勿诿过于红颜。否则，千载之下，犹见新台燕语，旧苑莺啼，而覆辙复蹈矣。

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