武则天也是一个美人 李世民为什么却不喜欢武则天

性情相悖

李世民不喜武则天，非因容颜不足，实乃性情如冰炭难容——他爱的是外柔内刚、知进退的贤淑，而武则天骨子里的刚烈，恰似烈火焚玉，令这位开国雄主心生惕然。唐太宗一生纵横沙场，所眷女子皆如长孙皇后般内外有度：韦贵妃出身将门，举手投足间自有一股北周遗风的贵气；齐王妃杨氏虽为玄武门之变所得，却以风情暗合其志，连欲立为后的心思亦被群臣谏止；徐惠更是才情傲骨，貌近皇后而神采自殊，却从不逾矩半分。此等女子，恰似《道德经》所言“柔弱胜刚强”，以温润之姿辅君理政，岂是武则天那等“媚”字当头、锋芒毕露者可比？

昔年吕洞宾游历人间，曾遇一女子性如烈火，事事争先，终致姻缘尽散。吕祖叹曰：“刚极易折，柔可长存。”此理岂独修道者明？李世民深谙此道，故见武则天初入宫时“媚娘”之态，只道是狐媚惑主——那“媚”字本含贬义，古称“狐媚乱性”，非关美貌，实为取宠之术。她屡试“驭马”之策，欲以铁鞭、匕首驯服烈马，却不知太宗心中所求，恰似张三丰论剑：“刚劲易散，绵里藏针方为至道。”

武则天之父武士彟确为开国功臣，李世民纳其女入宫，实乃酬勋之举，与凌烟阁绘像同出一辙。然政治联姻岂能生情？史册未载武则天有“国色”之誉，反观徐惠以才情见宠，韦贵妃凭门第得敬，皆因能补君之短。太宗曾言：“以人为镜，可以明得失。”他所需者，是能助其照见江山的明镜，而非一柄锋芒毕露的剑。

历史镜鉴

八仙过海时，铁拐李尝谓何仙姑：“汝性刚直，虽可渡人，却难自渡。”此语暗合武则天之困——她以“媚”求进，继而展露政才，却始终未悟太宗心中“内外有别”的分寸。李世民历经玄武门血雨，深知女子涉政如履薄冰，故见武则天论驭马之策，顿觉其心性与长孙皇后相去万里。长孙氏临终犹谏“勿信谗言”，而武则天日后称帝时大开杀戒，恰应了《易经》之警：“亢龙有悔，盈不可久。”

回望贞观盛世，太宗所爱者皆如春雨润物：徐惠病重拒药，惟求见君最后一面；长孙皇后崩逝前焚毁谏稿，唯留“仁政”二字。此等温良，方是帝王心头暖玉。反观武则天，纵有倾城之貌，在太宗眼中亦如寒梅傲雪——孤高绝艳，却难入寻常庭院。苏轼《赤壁赋》有句：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”历史长河奔涌，刚柔之道存乎一心：太宗择柔以安邦，武后恃刚以改天，一镜两影，照见兴衰。

后世当警：帝王心术如深潭，容得下万顷波澜，却未必载得动一叶孤舟。武则天终以铁血登极，然贞观年间那抹被拒的“媚娘”身影，恰似一记警钟——性情相戾者，纵有通天之才，亦难获明主垂青。

历史从无偶然，李世民与武则天的错位，实为两种治世哲学的无声交锋：他守中道以安天下，她破樊笼而改乾坤。此间深意，岂在皮相？

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