古人是怎么玩乐的,古人聚会的内容又是什么

古人聚会，非止于酒肉之欢，而多寓志趣于琴棋书画、诗酒文章之间。

雅集：文人之乐，不在声色

今人聚会，或喧哗于酒肆，或沉醉于霓虹；古人之聚，则常择林泉之地，设席于松竹之下，以文会友，以道交心。如《杏园雅集图》所绘，朝中文士衣冠肃整，举止有度，红衣主人设宴于私园，绿袍者乃杨士奇，为座上宾。彼时虽无觥筹交错之豪，却有清谈玄理之妙。一人袖手而立，非拘谨也，乃守礼之态，亦见其内敛之德。

此情此景，恰如白居易所吟：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”——非为醉，实为共话平生耳。

夜宴与狂歌：形醉而神醒

然古人之乐，亦非一味端严。观《韩熙载夜宴图》，笙歌鼎沸，舞袖翩跹，宾客酣畅，几近忘形。然细察顾闳中之容，目虽迷离，神实清明。彼时南唐国势日蹙，李煜多疑，韩氏故作放浪，以避猜忌。此非真醉，乃大智若愚之策。正如道家所言：“和光同尘”，外示昏昏，内守昭昭。昔吕洞宾游长安市，佯狂饮酒，人皆以为疯癫，实则炼心养性，待时而动。

又如《文苑图》中，李白、高适、王昌龄辈聚于林下，酒至半酣，诗兴勃发。一人倚歪颈树而眠，墨染面而不觉，非失仪也，乃心驰八极、神游万仞之状。张三丰尝言：“大醉即大醒，大痴即大慧。”文士之狂，非世俗之狂，乃天地为庐、诗酒为伴之真性情。

须知，古之所谓“玩乐”，非纵欲之谓，实乃修身养性之机。若徒效其形而失其神，不过东施效颦，反堕俗尘。

《西园雅集图》更见盛况：李公麟笔下十六名士，或题石壁，或抚焦尾，或观书论道。一客醉后欲题假山，旁人阻之不得——此非轻狂，实乃兴之所至，情不能已。八仙过海，各显神通；文士雅集，各抒胸臆。其乐不在酒，在乎山水之间、性灵相契也。

故曰：古人之聚，或静如止水，或动若惊雷，然皆以道驭情，以文载志。今人若欲追慕风雅，当先澄心，而后择友，方不负“雅集”二字之深意。

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