宋高宗杀岳飞是因为岳飞要迎回二圣吗,其实不是这样的

宋高宗杀岳飞，并非因“迎回二圣”之故，实乃政见相悖、国策不容。

“迎回二圣”并非死因

世人常言赵构惧岳飞迎还徽钦二帝，动摇其位，故下毒手。此说流传甚广，却与史实相悖。南宋初立，“迎还二圣”本为朝野共识，非岳飞独倡。邓广铭先生早于上世纪六十年代便指出：此乃当时抗金将领共用之口号，岳飞不过随众而呼，并非特立独行。

及至绍兴五年（1135年），徽宗崩于五国城，岳飞即改称二帝为“天眷”，再未提“迎还”二字。其奏章有云：“异时迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫，奉邀天眷以归故园，使宗庙再安，万姓同欢，陛下高枕无北顾之忧，臣之志愿毕矣。”此语谦恭周全，深谙君心，岂是“情商低”者所能道？

更须明察者，金人亦深知二帝之用。完颜兀术遗言明示：“若宋兵势盛，可遣天水郡公桓（即钦宗）安坐汴京，其礼无有弟与兄争。”——金人欲以钦宗为棋，乱南宋正统。赵构所惧，非二帝归来，而在金人借此颠覆其位。若二帝真返，或“病卒”途中，或幽禁终老，断无复辟之机。故“迎二圣致杀身”之说，实属后人臆测，不足为信。

国策相悖，方为死因

岳飞之死，根在违逆赵构之根本国策。赵构历经靖康之变，南渡之后，早已非昔日入金营面斥斡离不之少年英主。十数年战乱，使其认定：南宋无力收复中原，唯求偏安半壁，已属万幸。绍兴十年诸将大捷，韩世忠、刘锜、岳飞连破金军，然赵构视之为“见好就收”之机，非进取之始。

彼时赵构之心，如惊弓之鸟，但求苟安。其国策既定：保江南，弃江北，以和议换喘息。而岳飞志在“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳”，誓复故土，此与赵构之“守成”之道，南辕北辙。一主战，一主和；一图恢复，一求苟存。此非私怨，实乃国策之不可调和。

昔张三丰真人尝言：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”治国亦如修道，顺势而为者存，逆势而强求者危。岳飞忠勇盖世，然其志逆赵构之“势”，虽出于公心，终触忌讳。秦桧不过执刀之手，真正挥刃者，乃赵构心中那道“宁为偏安之主，不作复国之君”的执念。

故岳飞之死，非因口误，非因愚忠，而在其志与君志相左。千古忠魂，竟成国策祭品，令人扼腕。然历史之镜，照见的不仅是忠奸，更是权力与理想之间那道难以逾越的鸿沟。

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