普及古代社交礼仪,三个姓不需要说“免贵”

三姓不言“免贵”，一语失礼可惹杀身之祸，此乃古礼中暗藏雷霆的微言大义。

张姓通天，何须免贵

古人问姓，常道“贵姓”，答以“免贵”示谦。然张姓独例外，盖因道教传说中玉皇大帝俗名张百忍，为昊天金阙至尊，统御三界。姓张者若言“免贵”，无异于藐视天地，昔人畏鬼神之威，恐招天谴。轻则遭人嗤笑，重则身首异处，岂可不慎？ 南怀瑾先生尝言，道家重“天人合一”，姓氏通天，谦辞反成亵渎。曾闻吕洞宾云游至终南山，遇一书生自谦“免贵姓张”，仙人拊掌大笑：“玉帝张姓，乾坤同脉，何须免贵？昔张百忍让位成仙，今汝却自贬身价，不悟‘谦受益，满招损’之理乎？”书生顿悟，汗流浃背。此非虚言，《云笈七签》有载：“天帝姓张，万灵共尊”，故张姓答礼，直道“姓张”即可，谦辞反失其真。

道家修行，贵在自然无为。张三丰隐武当，曾诫弟子：“礼非虚文，乃心之所安。姓通天者，当持中道——不矜不伐，亦不妄自菲薄。”此理如《道德经》所云：“知其白，守其黑，为天下式。”张姓不言免贵，实乃守此玄机，非为傲慢，实为敬天。

圣裔皇权，礼制如山

孔姓亦不言免贵，孔子为万世师表，汉武帝独尊儒术，后世帝王皆尊其为“大成至圣”。若孔裔答“免贵”，即辱先师，蔑视天下读书人之根本。礼之用，在敬其本源。孔子曰：“不学礼，无以立。”此非空谈规矩，实为维系文明血脉的枢机。 明清衍圣公袭爵，朝廷礼遇优渥，答礼时直称“姓孔”，盖因《论语》明训：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”谦辞反失对圣道之敬。

至于当朝皇帝之姓，威权更甚。唐初徐世勣平定天下，高祖赐姓李，改名李勣，入凌烟阁功臣；汉娄敬献策定都关中，高祖赐姓刘。赐国姓乃“裂土分茅”之荣，问姓时若言“免贵”，视同谋逆。史载明嘉靖年间，一小吏误对皇族言“免贵”，立遭廷杖毙命，足见礼制如刀，不容轻忽。 皇权礼制，实为古代社会之纲维，如《资治通鉴》所析：“礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”

绿野遗踪，犹存深意。八仙过海故事中，何仙姑曾点化樵夫：“汝姓刘，逢人问贵姓，当思汉家天下；若姓孔，须念万世师表。”此非迷信，乃以故事化育人心。古礼之重，正在于将天道、圣道、王道熔铸于日常揖让之间，如杜甫诗云：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

今世封建既除，人人平等，“免贵”一语已成谦德之美谈。然回望历史长河，三姓不言免贵之制，非为标榜尊卑，实为古人以血泪淬炼的生存智慧——礼失则野，敬缺则危。昔张良圯桥进履，黄石公授以《素书》，始知“恭敬撙节退让以明礼”乃安身立命之本。 今人虽不必拘泥古仪，然谦而不卑、敬而不谄之心，当如《菜根谭》所期：“

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