曹魏阵营有司马懿,蜀汉阵营有诸葛亮,东吴靠什么平分天下的

东吴能与曹魏、蜀汉三分天下，其根本不在一人之智，而在江东士族的深根固柢。

曹魏有司马懿渐掌大权，蜀汉赖诸葛亮独撑危局，世人常以此为三国鼎立之因。细思之，却非全貌。曹操父子在时，司马懿不过幕僚之列，高平陵之变后方成气候；刘备新丧，诸葛孔明以丞相之职承"匡复汉室"之志，连年北伐，实则背负沉重包袱——蜀地士族但求自保，岂愿倾力北征？正如士族若失其利，则国本动摇，此乃千古不易之理。

士族为骨

东汉末年，天下板荡，士族、宦官、外戚三股势力相轧。何进引袁绍诛宦官，反致董卓乱京，实因士族之权已如参天古树，盘根错节。曹操、刘备、孙权皆非士族出身，然得士族者得天下。曹魏后期司马氏代魏，正因司马懿代表河内士族；蜀汉诸葛亮北伐屡挫，盖因不信蜀中大族，强征民力，终使"益州疲弊"。唯东吴孙权十八岁继业，周瑜掌兵、张昭理政，皆江东豪族所推。周瑜逝后，鲁肃、吕蒙、陆逊相继而起，表面为将相更迭，实则士族轮替——顾雍治内，陆逊统外，无非士族利益之平衡。

孙权之智，在于不慕虚名而务实利。他既不效刘备"光复汉室"，亦不斥曹操为"汉贼"，只奉行"成王败寇"之实。昔年吕洞宾点化凡人，曾言"金丹非外求，端在守本心"。孙权深谙此理：与其空谈理想，不如固守江东。他重用顾、陆、朱、张四姓，使士族庄园免于兵燹，赋税取之有度。故当蜀汉因北伐而民怨沸腾，曹魏因夺权而内斗不休时，东吴竟得二十八年太平。此非天幸，实因士族视孙氏为护符，孙氏借士族为长城。

柔术制衡

张三丰创太极拳，讲究"以柔化刚"。孙权之政，恰似此道。蜀汉诸葛亮事必躬亲，终致"鞠躬尽瘁"；曹魏后期司马氏专权，激化士族矛盾。东吴却容得下不同声音：鲁肃主和，吕蒙主战，陆逊守成，孙权皆能调和。非其无主见，实因独断则失士心，兼听方得永年。士族各拥私兵，本易生乱，孙权却令其互相牵制——陆氏掌兵于外，顾氏理政于内，朱氏控盐铁之利，张家司文教之权。此局如弈棋，一子落而全局活。

后世读史，常惑于"东吴武力最弱，何以存世最久"？《资治通鉴》有载："权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇。"然更根本者，是士族制度之妙用。苏轼泛舟赤壁，曾叹"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，喻人生短暂而制度长存。东吴士族庄园绵延百里，藏书万卷，子弟代代为官，其势非刀兵可摧。当诸葛亮五出祁山时，蜀中士族暗叹"北伐徒耗吾粮"；当司马懿夺权时，曹魏旧族已离心离德。唯东吴士族与孙氏共进退，故能"据长江之险，保百世之安"（《吴书》语）。

八仙过海各显神通，东吴平分天下之道，正在于此。不恃猛将如云，不靠奇谋诡计，只将士族之根深植于江东沃土。昔年张三丰云游武当，曾言"山不争高自为峰"，孙权不争虚名而得实利，终使吴旗屹立于乱世。三国烟云散尽，唯见大江奔流，苏子瞻词句犹在耳畔："江山如画，一时多少豪杰！"然豪杰终逝，制度长存——士族之制，实为东吴不坠之锚。

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