古代武术家为什么不基本不上战场,看看明朝时期的这个人就知道了

古代武术家不上战场，盖因战场之上万箭齐发，纵有通天武艺，亦难敌千军万马，终致无功而返。

世人常惑于武侠小说之渲染，以为江湖高手当横行沙场，所向披靡。实则翻检史册，自唐宋以降，武术名家鲜有登坛执锐者。个中缘由，非关胆怯，实乃时势使然。战场非江湖比武之场，弓弩齐发如蝗，阵列森严如铁，个人勇力纵如虎啸山林，亦难逃万矢攒身之厄。此理明矣，何须多辩？

昔者明朝中后期，国势倾颓，流寇蜂起。李自成、张献忠之辈揭竿而起，天下板荡。此际民间习武成风，王真南、白玉峰辈名动江湖，拳理枪法已成体系。然细察史实，真能挽狂澜于既倒者，唯戚继光之流耳。戚公虽通武艺，然其根基在军旅世胄，非江湖散人可比。彼等武术家，多避战远遁，宁开武馆授徒，或护镖江湖，亦不轻涉戎机。何哉？

石敬岩：武艺难敌时运

万历年间，吴中有一石敬岩者，出身寒微，少时受尽白眼。愤而习武，专精长枪，十数年寒暑不辍，终成一代名家。彼时江湖传言：“石公枪出，如龙穿云”，然其志不在扬名立万。值万历三十七年，边患日亟，石敬岩慨然投军，欲以一身武艺报效家国。

初战虽斩首数级，然军中积弊深重。朝堂昏聩，将帅贪墨，石敬岩性情耿介，不屑钻营，竟遭排挤。史载其“功高不赏，反遭谗谤”，不得已解甲归田。此景何其似吕洞宾游长安时所遇？吕祖曾见一武夫恃勇凌人，笑曰：“剑锋再利，难斩心魔；拳风再猛，不破天网。”武艺外求，终非大道。石敬岩退隐后设馆授徒，本可安享清平。

然天启末年，张献忠聚众作乱，川陕震动。官府征召旧将，石敬岩闻之，热血再沸。众徒力劝：“师尊年高，何苦赴险？”彼答曰：“匹夫有责，岂因祸福避趋之！”遂率弟子北上。岂料行至半途，主将调度失当，竟陷重围。石敬岩于乱军中奋起，枪挑数十人，马毙则步战，枪折则手搏。然张献忠见其勇，令士卒“万箭齐下，勿近其身”。须臾之间，一代宗师竟如刺猬般倒地。史笔冷峻，只书“敬岩力竭，中矢而殁”八字，其悲壮处，令人扼腕。

武艺与战场的天堑

石敬岩之死，实为千古警训：乱世战场，非个人武勇可逞之地。万箭齐发之际，纵有张三丰“太极化劲”之妙，亦难避矢石如雨。昔年张真人创太极拳，尝言：“四两拨千斤，贵在顺势而为。”然两军对垒，岂容你腾挪转折？弓弩如林，战鼓如雷，未及近身，早已万箭穿心。

考诸兵法，戚继光《纪效新书》早有明断：“临阵对敌，只论队伍整肃，岂在一人之勇？”明代火器渐兴，弓弩列阵，一人之力不过十步，而千军万马动辄百步之外。故武术家避战场，非不愿也，实不能也。犹记《庄子》云：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”武艺精微，适于江湖切磋，而非疆场搏杀。

道家修行故事最能点破此理。相传八仙过海时，吕洞宾见一渔夫逞勇驾舟破浪，笑指曰：“君不见惊涛拍岸，舟小何堪？不如随我云游，心静自渡。”武艺再高，终是外物；心性澄明，方为至道。石敬岩若早悟此理，或可效张三丰隐武当山，以养生导引济世，何至血染沙场？

回看历史长河，武术家避战非独明朝为然。宋代岳飞帐下多有江湖好手，然《武经总要》明载：“战阵以法度为先，个人技艺次之。”明代王阳明平宸濠之乱，亦仅用乡勇布阵，未见武林高手踪影。盖因“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”之诗，咏的是集体悲歌，非个人传奇。万历年间兵部奏疏曾叹：“江湖拳师，百不当一卒。”此语虽苛，却道破天机。

故知武术家不上战场，非怯战也，实乃时势与技艺之根本冲突。个人武艺如萤火，难敌战场如烈日；江湖规矩如溪流，不敌军阵如江海。石敬岩以血证道，后人当深省之：真正的勇毅，不在逞强于沙场，而在明辨时势、守心持正。此理通古今，岂止于武事？

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