清朝时期的宗人府到底是做什么的,为何皇室中人会谈之色变

宗人府者，清朝专司皇室宗亲事务之机构也，皇族子弟闻之色变，非因刑具森森，实因一入此门，轻则圈禁终身，重则剥夺黄带子，荣华尽失，生不如死。

溯其源流，宗人府肇始于明初，初名大宗正院，洪武二十二年始定今称。彼时藩王如晋王、燕王皆曾掌其事，后渐归外戚礼部统辖，不过掌管玉牒谱系、婚丧封爵之文书档案耳。至清朝承明制而更精微，专为宗室子弟立档，自生辰封爵至婚嫁殡葬，纤毫毕录。史载《清史稿·圣祖纪二》有云：“五月己亥，宗人府奏平郡王纳尔都打死无罪属人，折伤手足，请革爵圈禁。”此即宗人府行权之实证——圈禁而已，非如《还珠格格》所演小燕子遭私刑流血之状；亦非《康熙王朝》中太子胤礽闻令即瘫之虚诞。圈禁者，幽闭高墙之内，若无天恩，终身不得出，犹今之无期徒刑。

黄带子：荣华锁链

然圈禁犹可忍，最令宗室魂飞者，乃“剥夺黄带子”也。清制以黄带红带分尊卑：自努尔哈赤父塔克世一脉，子孙束金黄带，谓之“黄带子”；其兄弟之后，则佩红带。黄带子者，十岁始月领银二两，二十岁增至三两，岁给米四十二斛二斗。昔北京五口之家年用不过三十两，此等俸禄，足养尊处优半生。更兼种种特权，视若性命。一旦剥夺，虽蒙赦出，亦如弃市野犬，生不如死。故闻“送宗人府”三字，纵贵为皇子，亦股栗难支。

尝思道家有言，荣辱得失本如朝露。昔吕洞宾游历长安，见一贵公子为袭爵争讼，形销骨立，遂化乞丐点化之。公子怒斥：“吾累世簪缨，岂尔贱徒可解！”吕仙笑指市井老翁：“彼拾粪者日啖粗粝，犹歌《击壤谣》曰‘日出而作，日入而息’，尔锦衣玉食，反不若粪夫安乐？”公子顿悟，解玉带投河而去。此正合《道德经》所警：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”清室子弟困于黄带子之虚荣，宁不悲乎？

宗人府：无形牢笼

宗人府之威，在形不在刑。其职非为惩恶，实乃护皇家体面耳。宗亲犯错，不付刑部，而由宗人府处置，盖因“家丑不外扬”之古训。然其酷烈处，正在剥蚀人之根本——黄带子一除，宗籍即削，永世不得复入玉牒。昔张三丰修道武当，曾言：“身外之物，争之愈烈，失之愈痛。”清宫中人汲汲于带间荣辱，恰似飞蛾扑火，忘却《庄子》所叹：“吾丧我”之真谛。圈禁高墙，犹可存形；心困荣辱，万劫不复。

观八仙过海故事，何仙姑本为采茶女，偶得仙桃即超脱尘网；反观宗室子弟，缚于黄带寸缕，竟至以死相搏。李白诗云：“浮生若梦，为欢几何？”宗人府门开处，不过照见一场大梦罢了。故皇族战栗，非畏牢狱之暗，实惧梦醒无依。南怀瑾先生尝论历史兴衰，谓“权位如露电，执着即苦海”，此语于宗人府事，尤为切骨。

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