古代长公主与公主的区别是什么,她们之间的区别有多大

古代长公主是皇帝的姊妹，公主是皇帝的女儿，大长公主则是皇帝的姑姑，三者之别全在辈分亲疏。

名分之重，关乎国运，岂可轻改？周代天子嫁女，不自执礼，而令同姓诸侯主婚，故称“公主”。《春秋公羊传》有言：“天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之。”此“主”字如针穿线，串起千年礼制经纬。战国以降，诸侯之女亦称公主，然未出阁而夭者多不授封，宗室女偶得殊荣，亦可见名器非私属，实系社稷安危。

公主称谓的起源

汉家制度最明。文帝女刘嫖初封馆陶公主，景帝立，因其为妹，晋称长公主；武帝继位，尊为大长公主。一女三称，非关恩宠厚薄，实乃血缘阶序使然。恰如《史记》载周室“同姓不婚”之礼，公主下嫁谓“尚”，取“上承天命”之意，此等名分，暗合阴阳消长之机。吕洞宾曾云游洛阳，见一书生争“先生”名号，笑而题壁：“名者实之宾，何须苦相争？浮云蔽日处，流水自无声。”后书生顿悟，弃名归耕。皇家称谓何尝不是如此？馆陶公主刘嫖执掌朝局数十年，其权柄岂在“长”字？而在德位相配耳。

名器轻动，则根基动摇。公主之制，实为宗法血脉的镜像——皇帝之女居中，姊妹为长以镇外戚，姑母为大以维宗祧。此三阶如北斗三垣，缺一不可。张三丰论太极云：“定步方知进退理，虚名若水易东流。”宋徽宗政和三年，赵佶听蔡京之言，以“博古”为名改公主为帝姬，引《诗经》“王姬”为证，诏书赫然：“姬虽周姓，考古立制，宜莫如周。”殊不知周室早崩，空执片简，反失汉唐气象。

帝姬之变与历史警示

靖康元年金兵破汴京，徽钦二帝并三十四位帝姬尽陷虏庭。荣德帝姬赵金奴被押北上时，雪中回首宫阙，泣作俚曲：“故国梅花落，新亭柳色凋。十年帝姬号，一夜破巢枭。”此等惨状，恰应了八仙过海时何仙姑的警示：名不正则言不顺，言不顺则事不成。昔年铁拐李点化樵夫，见其执着“山神”虚名，杖击石壁曰：“石可碎名，不可改命！”樵夫顿悟弃号，终得道果。徽宗强改帝姬，却将女儿推入火坑，岂非自毁藩篱？

南宋高宗即位，首诏废“帝姬”复称公主，此非 mere 回归旧制，实乃血泪换来的清醒。观两汉至唐，长公主如馆陶者可干政，公主如平阳者能募兵，名分背后是实权经纬。反观宋室，削藩过甚而外戚孱弱，金人铁蹄至，竟无一郡主可振臂相抗。岳武穆有词云：“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！”此恨何止家仇？更是名实相乖之祸。须知《道德经》早有明训：“名可名，非常名。”皇家称谓如舟楫，顺水则行，逆流必覆。

道家典籍《云笈七签》载：吕洞宾见孩童争“王侯”戏号，掷桃核笑曰：“此核三年成树，十年结果，名号朝夕可易，根基岂在虚言？”孩童掷冠而散。今人观公主长公主之别，当知礼制如树——根深者叶茂，根浅者易折。馆陶公主能左右七国之乱，非因“长”字尊荣，而在深谙“主”字真谛：主婚者主国，主心者主命。名器之重，正在于此。

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