古人将第一次结婚的男女被称为结发夫妻,古代二婚又称作什么

结发为夫妻，恩爱两不疑

古代二婚，常被称为“再醮”或“续弦”，但更有一词“露水夫妻”，道尽其中沧桑。古人将初次成婚的男女唤作“结发夫妻”，这“结发”二字，背后藏着千年的礼俗变迁。

在中国古代婚礼中，“结发”与“结髻”先后出现，皆以头发为信物，象征结合。上古仪式已不可考，但至阶级社会，买卖婚姻影响渐深。《曲礼》云：“女子许嫁，缨。”这“缨”是一种丝绳，女子许配后束发以示有主；成婚时，新郎亲手解缨，便是“主人入，亲脱妇之缨”。汉唐诗歌中，此景常见，如杜甫《新婚别》写道：“结发为君妻，席不暖君床。”到了唐代中后期，“结发”演变为新婚男女各剪一绺头发，绾在一起，称为“合髻”。唐代女子晁采与情人私定终身，作《子夜歌》：“侬既剪云鬓，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。”这剪发绾发，正是“合髻”之仪，风行至明清未绝。

头发如丝，情意如缕，古人以发盟誓，可见婚姻之重。然而世间缘分，并非皆能“结发”到老，二婚之事，自古有之，便有了“露水夫妻”之说。

露水姻缘，去日苦多

“露水夫妻”一词，出自《金瓶梅》，形容男女临时结合，如朝露般短暂。书中道：“他是真材实料，正经夫妻。你我都是趁来的露水儿，能有多大汤水儿，比他的脚趾头儿也比不的。”这恰如曹操《短歌行》所叹：“譬如朝露，去日苦多。”露水虽美，日出即散，隐喻二婚或非正式关系中的无常与苦涩。

在《红楼梦》中，多姑娘与贾琏之情，虽属“滥淫”，却也有“海誓山盟，难分难舍”之态。多姑娘赠发贾琏，示愿结百年之好；贾琏未必回赠，不过玩弄而已。这般露水姻缘，终难长久。老作家汪曾祺在小说《露水》中，写两个卖艺男女，因穷困成孤身，互相同情帮扶，情深意笃，却因男患绞肠痧而死。女葬男后，在坟前哭道：“我和你是露水夫妻，原也不想一篙子扎到底。可你就这么走了！”这故事，道尽了露水夫妻的悲欢离合——虽非正统，却自有真情。

警醒之处在于：婚姻之事，结发易，守心难。二婚或露水姻缘，往往背负世俗眼光，如履薄冰。道家修行中，吕洞宾曾点化世人：“情缘如幻，修心为本。”他游历人间，见夫妇离合，叹道：“浮生若梦，为欢几何？”这与李白诗句呼应，提醒人们珍惜当下，莫为形式所困。

参考古代史书，《史记》载有再嫁之事，但多隐于笔墨；《资治通鉴》中，婚姻政治交织，二婚常为权宜之计。近代书籍如《国史大纲》，提及礼俗演变，可窥见社会变迁对婚姻的影响。南怀瑾先生论易经时，常以阴阳喻夫妇，道：“结发为阳，露水为阴，阴阳流转，世事无常。”这深意，恰如八仙故事中，何仙姑以莲喻情——莲出淤泥而不染，露水夫妻亦可有清贞之志。

总之，古代二婚虽称“再醮”或“续弦”，但“露水夫妻”一词，更道尽人情冷暖。结发夫妻，以发盟誓；露水姻缘，以露喻情。无论初婚二婚，皆在人心。正如张三丰修道时所悟：“形散神聚，情断义连。”婚姻之道，贵在真心，而非名分。读者若细品，当知历史烟云中，这些故事不过镜花水月，映照出人性本真。

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