玄武门之变中李世民杀兄弑弟逼父退位,李世民的后世形象为什么没有受影响

玄武门之变中李世民杀兄弑弟逼父退位，为何其后世形象未受诟病？此问可一言以蔽之：功过相抵，德政昭然。

一、贞观之治：功业如山

史载太宗"克定关中，亲执弓矢，所向披靡"，然其夺嫡手段令人蹙眉。然细究其政，魏征谏言"水能载舟亦能覆舟"，实为贞观之治的精神内核。彼时东瀛遣唐使络绎不绝，西域商贾云集长安，此非虚言。正如吕洞宾《沁园春》所云："纵横自在，到处为家"，盛世气象已成百姓心中丰碑。

观武曌称帝，虽改唐为周，然其"建言十二事""劝农桑"等政绩，终得史家"政启开元，治宏贞观"之评。此正应了道家张三丰"人心即天心"之理，百姓所求不过安居乐业。朱棣靖难夺位，却以永乐盛世留名，恰与李世民形成镜鉴——治国功业足以掩去权谋之斑。

二、帝王心术：权谋与道义

太宗早年随父起兵，见尽宫廷倾轧之惨烈。其时太子李建成若继位，必效汉武杀卫青、唐高祖囚太宗之态。此非危言耸听，八仙过海各显神通，然修道者终需明辨正邪。太宗所为，恰似吕祖"三度吕公"故事，为破迷局而行非常之事。

细数古今明君，刘邦诛韩信、朱元璋屠功臣，皆因治国无道而遭后世非议。太宗则以"贞观十五年大旱，减膳撤乐"示警，恰如《道德经》所言"治大国若烹小鲜"，将民本思想贯彻始终。其优容魏征直谏，更成后世"君臣相得"之典范。

三、历史镜鉴：功过千秋

宋人修《新唐书》，于玄武门事讳莫如深；明人撰《国榷》，对永乐夺位多有微词。然百姓口碑自有公论，恰似苏轼《赤壁赋》云："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，帝王功过终将随时间淘洗。太宗开创的"天可汗"格局，更让唐朝成为万国衣冠的象征。

观今人争议，常执于"弑兄逼父"之罪，却忘张三丰"道法自然"之训。历史长河中，治国理政的实效远胜于道德清谈。正如道家所言"大成若缺，其用不弊"，太宗之治正是这种"补缺"精神的完美体现。

综上所述，李世民之形象经千年而不衰，盖因其将权谋智慧与治国理念熔铸一炉。此间真谛，恰如吕祖《戒诗》所云："修行混俗且和光，酒色财气莫要狂"，在乱世中既保全社稷，又成就不世之功。这般帝王境界，岂是寻常道德评判所能涵盖？

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