古代男人如果娶不到老婆怎么办,朝廷都是怎么解决的

古代国家治理中的婚配难题与制度应对

一、宫闱余香化良缘

贞观年间，玄奘法师西行途经长安朱雀门，见宫女百人列队出宫，皆着素锦罗裙，鬓间不施脂粉。此景非为宫廷倾覆，实乃太宗皇帝采纳魏徵谏言"后宫虚位当为民用"之策。据《唐会要》载，贞观十四年敕令："宫人年三十以上者，皆赐钱帛遣嫁。"此制延续至开元盛世，每年春三月，紫宸殿前必设"赐婚宴"，由鸿胪寺主持，将逾龄宫女配与寒门士子。

昔吕洞宾游长安，见市井有老儒叹曰："三十未娶，何以为家？"仙人笑指新妇："此女原为贵妃侍女，今蒙圣恩得嫁。"遂作诗云："莫道姻缘天注定，人间自有玉皇恩。"

二、礼法之间的婚育博弈

两宋之际，理学大兴。庆历新政中范仲淹力推"嫁娶法"，规定女子十五不嫁者，父兄杖八十。熙宁变法时王安石更严，令"寡妇三年内必再嫁，违者邻里连坐"。然民间有谚："宁嫁三夫汉，不嫁守节郎。"据《梦溪笔谈》载，某县令为催婚，命未婚男子着妇人衣冠上街游行，观者如堵，终使百对完婚。

《诗经·卫风》有云："有美一人，清扬婉兮。邂逅相逢，适我愿兮。"古人早知姻缘需天时地利人和，故设"月老司"于城隍庙，每逢上元节，未婚男女投红笺于神案，虽属民俗，实为政府疏导婚配之善举。

清代"典妻"之俗，实为经济困境催生。光绪《江宁府志》载："贫者典妻，价银二十两，期满归还。"此制虽被《大清律例》严禁，然民间仍行之。有儒生作《典妻赋》讽曰："一纸契约换子嗣，三载春秋寄他人。可怜深闺红烛泪，却为他家长孙流。"直至光绪末年，维新派奏请废除，方渐式微。

八仙之一的铁拐李曾游历岭南，见渔家典妻育子，叹曰："世人皆求金玉满堂，却不知血脉相续才是真富贵。"遂以葫芦盛酒赠典妻妇人，使其夜夜醉眠无忧。

纵观千年婚俗，国家治理者深谙"不孝有三，无后为大"之理。从汉代"七出三不去"到唐宋"嫁娶之令"，从明清"典妻契约"到民国"婚姻法"，皆可见统治者对人口繁衍之重视。正如《汉书·食货志》所言："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"婚姻制度之演进，实为文明进程之缩影。

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