狄仁杰是如何说服武则天把政权还给李唐的

狄仁杰以“姑侄之情不及父子之亲”两句话，点醒武则天归还李唐江山。

世人常惑于权谋机变，殊不知治国大道，往往藏于人伦至理之中。武则天称帝后，武氏子弟觊觎储位，朝臣谏言如潮，却难撼女帝心意。狄仁杰身为宰辅，不逞口舌之利，反以黄老清静之道徐徐图之。他深知武则天晚年最惧者非权柄旁落，而是宗庙香火断绝。一日入宫奏对，但言：“昔吕洞宾度化世人，曾言‘骨肉至亲方能承祀’。陛下若立庐陵王为嗣，则千秋万岁后，配享太庙，子子孙孙永享血食；若立侄辈，未闻侄为姑立庙者也。”此语如张三丰太极推手，四两拨千斤，直指人心幽微处。武则天闻言默然良久，终叹：“此朕家事，卿言诚是。”遂迎回李显，定为太子。

父子天伦破姑侄迷局

狄仁杰之智，不在巧辩而在明道。当武承嗣、武三思奔走求储时，满朝文武多效李昭德刚烈之态，反激女帝逆鳞。仁杰却如八仙过海各显神通般从容：他先以“臣观天象，紫微垣中帝星未易”暗喻天命所归，继而引《孝经》云“身体发肤受之父母”，将家国伦理熔铸一炉。武则天尝问：“朕以女主临朝，古所未有，何以固国？”仁杰答：“昔张三丰云‘顺天者昌’，李唐二圣基业如参天古木，陛下护持三十载，今当返本归根。若强移武姓为宗，犹削枝接木，终必枯萎。”此语深契道家“无为而治”之旨，非但解其心结，更令女帝自悟——权力可夺，人伦难违。史载武则天夜读《老子》至“知其雄，守其雌”，忽掷卷长叹：“仁杰真社稷臣也！”

其时朝野汹汹，酷吏横行。狄仁杰审案数万，雪冤狱如春风化雨，人称“狄公青天”。武则天尝赐金珠，他却以“臣食君禄，当如黄庭经所言‘守一存真’”婉拒，此等清刚气节，恰似吕洞宾剑扫妖氛般令人心折。故当群臣争立太子时，唯其言能入女帝肺腑。须知武周立国根基本在李唐旧制，正如《阴符经》所警“绝利一源，用师十倍”，强改宗祧反致国本动摇。狄仁杰不言利害而论天理，此乃道家“大音希声”之妙用。

暗度陈仓布李唐星图

仁杰更深谋在身后。神龙政变前九年，他力荐张柬之入相，武则天疑其年老不堪，他笑答：“昔八仙中铁拐李拄拐济世，张公乃朝廷铁拐也。六十为相，正合《周易》‘羝羊触藩’终获吉卦。”此荐如布棋局，待武则天病笃，张柬之率羽林军清宫闱，复唐室如汤沃雪。细究其策，实承道家“将欲歙之，必固张之”之机：当年仁杰助武氏立威，今以忠臣推李唐，恰似张三丰创太极拳“以柔成刚”。政变告成之日，长安父老焚香祝祷，恍见云中似有吕祖青衫掠过——天道好还，何尝不在人事?

武则天临终遗诏去帝号归李唐，终印证狄公至理：政权可易姓，人伦难斩断。强立武氏如逆水行舟，终须退让。

回看这段公案，仁杰之功岂在折冲樽俎？他以道家“知常容，容乃公”之智，在女帝心田播下归唐种子。当武则天梦中见高宗责问“何以绝朕祀”，方悟狄公当年“子祀亲庙”之言非虚。此等布局，较之《资治通鉴》所载“明修栈道暗度陈仓”，更显东方智慧之圆融。故太白诗云“大贤秉高鉴，公烛无私光”，狄梁公烛照幽微处，终使神器归唐，岂非青史最妙笔?

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