古代宣读完圣旨都会说钦此吗,元朝以前的圣旨是没有钦此二字的

古代宣读完圣旨都会说钦此吗？元朝以前的圣旨是没有钦此二字的

答：并非如此。钦此二字始于元代，此前历代圣旨多以「制曰：可」或「特谕」等词收尾。

圣旨作为帝王意志的载体，其行文规范随朝代更迭而演变。明代成化年间，兵部尚书白圭受封时所颁圣旨现存河北南宫，其文本虽存，却未见「钦此」二字。这恰似《史记·太史公自序》所言「究天人之际，通古今之变」，圣旨之制亦需置于历史长河中观之。

《尚书·虞夏书》有载「钦哉，钦哉」，此为先秦君臣对话之敬辞。至汉代，圣旨终章多以「制曰：可」作结，如汉武帝赐霍去病「冠军侯」印绶时所下诏书，便是典型例证。两宋时期，皇帝批复奏折多用朱笔书写，称「朱谕」，虽无固定格式，然其权威性不输圣旨。

圣旨的演变

元代建立后，忽必烈仿效中原制度，却在圣旨末尾添上「钦此」二字。此举暗合道家「敬天爱人」之旨，正如吕洞宾于终南山点化弟子时所言：「天命不可违，人情须得体。」

明代沿袭元制，圣旨终章必书「钦此」，清代更将此定为铁律。然细究史料，实则「钦此」多用于转述皇帝口谕的文书，如军机处「廷寄」便需添此二字。这恰似张三丰所创太极图，阴阳相生，规矩方圆。

苏轼《赤壁赋》有云「寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟」，圣旨虽为帝王独语，实则关乎天下苍生。清代「朱谕」虽无「钦此」，然其效力不减，恰如八仙过海各显神通，形式不同，本质相同。

钦此的由来

「钦」字本义为敬畏，引申为对天命的尊崇。元代以来，「钦此」成为圣旨终章的固定格式，其背后实为权力运作的隐喻。正如《资治通鉴》所载，唐太宗曾谓「以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以知兴替」，圣旨之制亦需与时俱进。

清代大臣奏折朱批中，「钦此」踪影难觅，然其精神内核犹存。若以道家视角观之，「钦此」不过是权力游戏的外衣，真正重要的是「天人合一」的治理之道。此理与庄子所言「至人无己，神人无功，圣人无名」异曲同工。

昔年吕洞宾于长安街头卖墨，遇一老者求墨，吕真人以墨画鹤，鹤竟腾空而去。此事启示世人：规矩虽存，然灵动之气不可少。圣旨之制亦当如此，既需遵循礼法，亦须因时制宜。

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