古代占卜界的鄙视链到底是什么样的,他们最主要拼的是什么

古代占卜界的鄙视链到底是什么样的,他们最主要拼的是什么

古代占卜界的核心鄙视链，本质是“术”与“道”的较量，更是对天地规律认知深度的无声竞争。

龟甲与蓍草之争

《周礼·春官》载：“龟有六种，甲有八变。”早在殷商时期，龟甲便被视为通神之器。商王武丁曾“卜辞”三千余条，其龟甲裂纹的解读往往关乎国运。

相较于龟甲占卜的神秘感，周代兴起的蓍草占卜却更显“理性”。《易·系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九。”将49根蓍草按特定规则分合，最终演成六爻，这种“可量化”的方法迅速风靡。

然而这种“技术性”的进步，反而催生了新的鄙视链——《左传》载晋献公为娶骊姬，先卜龟甲得凶兆，复用蓍草占得吉兆，卜官直言“筮短龟长”，终使晋献公“从长计议”，却埋下骊姬之乱的隐患。

有趣的是，这种“龟优于筮”的观念竟延伸出更荒诞的等级——鲁国大夫臧孙氏养“大蔡”巨龟，孔子斥其“不务正业”，实为对占卜迷信的批判。

从“从长计议”到“龟厌不告”

《左传》记载齐国权臣崔杼弑君前反复占卜，史官竟皆称“大吉”，此等荒唐更印证了《易经》“再三筮，不灵矣”的警示。

这种“专业”乱象，竟让道家先贤吕洞宾大为感慨。传说他曾在终南山遇一卜者，连占七卦皆凶，卜者怒斥：“汝非人！”吕洞宾笑曰：“此乃《易》之‘反复其道’，汝执一卦而论，岂非刻舟求剑？”

更令人啼笑皆非的是，《史记·龟策列传》载汉武帝时“龟厌不告”之说，竟让皇帝亲自下诏：“自今占卜，不得用龟甲。”

张三丰曾言：“占卜之道，贵在知机。若执龟甲为尊，反失其道。”这与《道德经》“大道至简”的思想不谋而合。

细观古今，从龟甲裂纹到现代抽签，人类始终在寻找命运的“随机数”。《周易·系辞》云：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”或许真正的占卜之道，不在龟甲蓍草，而在人心。

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