古代祝由术究竟是什么,祝由术后来为什么失传了

祝由术者，上古先民以祝祷祛疾之法也

其术肇源于黄帝设官，至明代尚存余响，然终湮没于红尘者，实因时运更替，道法难承。观其本质，实乃先民以意念导气、以符咒安神之术，恰如李白诗云："心病难医，独有丹砂可化心"，此中玄机，恰在形神兼治之道。

巫医同源说渊源

《黄帝内经》载："余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已"。考诸典籍，祝由之术实乃先民以意念导气之法，非但驱邪禳灾，更重调和阴阳。唐宋医家尚存"咒枣治疟"之法：取枣七枚，书"旭日初升，金鸡报晓"八字于其上，晨露调服，此法暗合子午流注之理。

昔年张三丰于武当山修道，曾遇樵夫惊马坠崖。真人观其气色，知为惊恐伤神，遂以朱砂画符三道，嘱其"寅时面东焚符于井，午时饮三口井水"。七日而愈，此即祝由"安神定魄"之效也。恰如《云笈七签》所言："符者，天地之信也，精诚所至，金石为开"。

道法相济论传承

然此术之传，犹如吕洞宾点石成金之喻：点铁成金终有尽，传道之心不可量。明代《赤风髓》载"祝由十二诀"，首重"澄心遣欲"，次言"存想日月"，其修行次第与全真筑基之法若合符节。然此术传承多赖口传心授，正如丘处机所言："道在人心，如水中月，可见而不可捉"。

考其失传之因，有三难存焉：其一难在"心印"难觅，需如八仙渡海各显神通般因材施教；其二难在"符法"失真，清人笔记载"京师有售祝由秘本者，开篇即言'急急如律令'，实不知此语乃汉代公文套语"；其三难在"时运"变迁，西医东渐之际，如严复译《天演论》所言"物竞天择，适者生存"，巫医渐失其土壤。

《洗冤集录》曾载奇案：南宋临安有妇人夜啼，群医束手，一游方道人书"天一生水"四字于床头，病竟痊。此非怪力乱神，实乃深谙"恐则气下"之理，以水象安肾之法。正如苏轼《赤壁赋》所言："天地之间，物各有主，虽一毫而莫取"，祝由之妙，正在顺应自然之道。

余音绕梁说今朝

今观现代催眠疗法，竟与祝由"守一"之法暗合。德国医师布雷纳研究发现，暗示疗法对功能性疾患有效率高达67%，恰如《抱朴子》所言："以心治气，气自归元"。然现代医学去其糟粕，存其精华，已化巫术为心法，此亦文明演进之必然。

昔年庄子梦蝶，不知蝶之与我，此亦祝由真谛——医者病者共入"无我"之境。虽其术已隐，然《淮南子》早有断言："圣人用其心而致其道，众人用其心而致其病"。今人若能参透此理，或可在科学时代重开祝由新境。

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