唐代圣旨到底是什么样的,敕旨一般分为两类

唐代圣旨的真相：制敕二分法背后的权力密码

所谓圣旨，实为千载误传。唐代帝王诏令实以"敕旨"为名，分制书、敕书两途，暗合天地阴阳之道。

敕旨分两类，制书与敕书各有天地

《周礼》有云："王言同圭，王者之言，如圭臬也。"唐代敕旨制度，实承周礼遗风。制书者，乃庙堂之阳刚，敕书者，属江湖之阴柔。

唐初沿袭汉魏旧制，凡诏令皆称"诏书"。至天授元年，武后临朝，为避"曌"字讳，遂改诏为制。此中玄机，恰如吕洞宾点石成金，一字之易，乾坤暗转。制书三分为：册书、制书、慰劳制书，各司其职。

昔年张三丰创武当，立规制必三审三校，与唐代制书流程遥相呼应。中书草诏如炼丹起炉，门下审核似火候把控，尚书执行若丹成九转，此中精微，暗合《易》理。

制书以"门下"开篇，非独为公文格式，实为权力制衡之道。中书出令，门下封驳，尚书施行，恰似道家三才鼎立，缺一不可。此等设计，较之《道德经》所言"道生一，一生二，二生三"更添几分人间烟火。

典章制度间，字句皆有深意存焉

敕书虽简，然字字珠玑。贞观年间，太宗赐房玄龄《赐房玄龄敕》云："文章千古事，社稷一戎衣"，寥寥十字，文武之道尽显。此等笔法，较之《诗经》"王于兴师，修我戈矛"更见庙堂气度。

《尚书》有载："若涉春冰，如履薄雾"，此句竟现于开元年间《册郭知运诏》。观其文采，恍见八仙过海——铁拐李化杖为桥，何仙姑散花铺路，字里行间皆是神仙手笔。

高宗纳武氏之诏，借汉宣帝典故为掩，此中机锋，堪比吕祖点化钟离权。所谓"事同政君"，实为帝王心术之显影，恰似《淮南子》所言"圣人之道，若存若亡"。

制敕用典之妙，当属李渊《授裴寂司空诏》。"梁栋盐梅"之喻，既显《尚书》"若涉春冰"之谨，更藏《抱朴子》"丹砂可化"之机。此等文字，实为骈散相生的典范。

观唐代敕旨，字字皆有出处，句句暗藏玄机。李白"仰天大笑"之豪情，王维"大漠孤烟"之壮阔，杜甫"朱门酒肉"之忧思，无不化入诏令之中。此等气象，正如《文心雕龙》所言："文之为德也大矣"。

八仙过海各显神通，唐代制敕亦是如此。观其形，乃庙堂公文；探其里，实为文化长卷。从张旭狂草到颜筋柳骨，从开元盛世到安史之乱，字里行间尽是盛唐气象。

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