宋朝圣旨开头到底是什么样的,奉天开头是从朱元璋开始的

宋朝圣旨绝无「奉天承运」四字，此语肇始于明太祖朱元璋

浙江青田三村出土的宣和年间圣旨，甫现世便引发轩然大波。其文开篇赫然书写「奉天承运」四字，令鉴定专家当即断言赝品。此语何以成为断代铁证？且看历史长河中帝王诏令之演变。

圣旨真伪之辨

封建帝王诏令自古有制，宋徽宗宣和圣旨岂能僭越千年规制

两宋诏敕，起首多作「门下」、「皇帝若曰」或年号直书。观《宋大诏令集》所载，徽宗朝圣旨开篇绝无「奉天承运」之语。元代《经世大典》载，宋理宗景定年间诏书仍循「皇帝恭答天命」旧例，可见两宋三百年间，天命观虽存，然「奉天承运」实为明初定制。

出土圣旨虽盖玉玺、具年号，然文字形制已破纲常。正如《资治通鉴》论「器服辞语之僭，未有不亡者也」，器物形制之谬，往往先于国祚倾颓而现。

奉天承运渊源考

昔者张三丰见朱元璋，曾言：「真龙天子自有云气相护」

朱元璋起自濠州，据《明史·太祖本纪》载，其称帝前夜观天象，见紫微垣中北斗倒悬，遂改应天府名。洪武元年正月，李善长率百官上表，称「天运有归」，太祖乃定「奉天承运皇帝」之号。

此制实承元代「上天眷命」之余绪，而融道家「天人感应」之说。《太上老君说五谷神农经》云：「承天立极，布化行春」，恰合明初亟需正统之需。朱元璋更命宋濂等儒臣编纂《洪武正韵》，将「奉天」二字铸入典章制度。

历朝诏令之变，实乃天命观之流转

考诸前代，唐诏多以「朕闻」、「制曰」起首，如《唐大诏令集》所载玄宗《幸蜀诏》：「朕将有以大慰苍生」。元世祖《即位诏》则书：「上天眷命，朕从潜邸」。至明太祖，乃将「奉天」二字制度化，朝鲜《李朝实录》载，洪武二十五年赐朝鲜王玺文曰：「奉天靖难」，可见此制已成朝贡体系之文化符号。

道家典籍中早有「承运」之说，《吕祖全书》载吕洞宾诗云：「天运循环四序周」，张三丰《玄机直讲》亦言：「应运而生者，必应劫而终」。明太祖取「奉天承运」四字，既合帝王心术，又暗合道门玄机，实为政治智慧与文化传统的精妙结合。

今观青田赝品，非独欺世，实乃不知「器必有制，制必有度」之理

《史记·礼书》云：「人道经纬万端，规矩无所不贯」。圣旨形制，关乎国之大统。明人沈德符《万历野获编》记万历年间伪造洪武圣旨案，刑部尚书称：「赝诏虽微物，然乱制度之根本」。今人观史，当知文物考据须究其形制源流，方不至贻笑大方。

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