古代嫡庶之分差别到底有多大,同样是造反结果却完全不同

古代嫡庶之分差别到底有多大

嫡庶之别犹如天堑，同为皇子谋逆，庶出者伏诛灭族，嫡生者废为庶人仍得善终。

商周之鉴：嫡庶之分的源流

《吕氏春秋》载纣王同母三兄弟事，恰似八仙中铁拐李渡劫：微子启、仲衍虽为长兄，然母为妾时所生，终如断翅之鹤难登高枝；受德（纣）生时母已正位，纵少不更事亦承大统。此正应《易》中"元亨利贞"四德，正统之位如乾卦九五，飞龙在天，云泥自判。

周礼确立"有妻之子不可置妾之子"之规，商王帝乙长子微子启虽贤，终因"启母贱"不得嗣。此等宗法，恰如张三丰创太极拳，阴阳分野间自成规矩。秦汉以降，"立嫡以长不以贤"已成铁律，犹如青铜礼器，纹饰虽异，内里皆循周制。

贞观遗事：一场宫廷政变的双重命运

贞观十七年，齐王李祐谋反事败。其人如吕洞宾传说中误入歧途的剑侠，虽为太宗亲子却非嫡出，起兵齐州终成"为枭为獍"的反面教材。太宗诏书字字泣血："去维城之固，就积薪之危"，恰似《赤壁赋》中"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，道尽庶子妄动干戈之悲。

及至太子承乾效法玄武门之变，其命运却如《史记》载周公诛管蔡而存鲁国。承乾虽"忘孝忘忠"，然嫡长身份如泰山北斗，废为庶人仍保全性命。太宗犹豫间，长孙皇后遗言如在耳畔——"妾之子，天子；弟之子，臣子"，嫡庶之别，生死系之。

此中玄机，恰如《易经·系辞》所言："方以类聚，物以群分"。李泰虽"文武双全"，终因嫡庶之隔不得立。太宗恍悟间，遂有"稚子何堪托六尺"之叹，终择晋王李治，应了"大哉乾元"之卦象。

余音

观两千年宗法之变，嫡庶之别实为礼教之纲。商纣微子事，唐之祐承乾案，恰似《资治通鉴》开篇三家分晋，皆在"名分"二字。吕祖诗云："天若不生人中杰，谁向丹台觅九真"，然历史长河中，多少"人中杰"困于名分樊笼。至高宗废后立武，玄宗传位忠王，嫡庶之辨终随礼崩乐坏而式微，唯留史册间斑斑血泪，供后人凭吊。

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