古代礼部尚书是几品官,礼部尚书主要负责朝中哪些事情

古代礼部尚书是几品官？礼部尚书主要负责朝中哪些事情？

礼部尚书始于北周，隋唐定为六部之一，清代为从一品，掌礼仪、祭祀、科举、外交四柄，实为王朝精神命脉所在。

礼部尚书之源流

《周礼》有云"礼者，天地之序也"，礼部之设，实承三代宗周遗脉。北周始立礼部之名，然其雏形可溯至秦汉尚书台。昔年吕洞宾游长安，见礼官祭天于圜丘，曾吟"礼仪三百复三千，酬酢天机有若悬"，道破礼制玄机。隋唐以降，六部各司其职，礼部尚书位列文昌，掌五礼之仪，典三科取士，其权之重，正如杜工部诗言"礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘"。

六部之中独树一帜

《明史·职官志》载："礼部尚书掌天下礼仪、祭祀、宴享、贡举之政令"，较之户部理财、兵部调兵，礼部更重精神教化。永乐年间，礼部尚书吕震曾言："礼者，国之四维，四维不张，国乃灭亡"，此语深得成祖嘉许。嘉靖朝大礼议之争，张璁以礼部侍郎之职力排众议，终成内阁首辅，可见礼部实为庙堂权枢。

历朝品秩演变尤堪玩味：唐制尚书正三品，宋承唐制而元丰改制后设三司，明太祖废相后礼部尚书加殿阁衔，清沿明制而稍有损益。正如《清史稿》所载："礼部尚书左、右侍郎满汉各一，掌五礼秩叙"，其品秩之隆，实为文臣之冠。

从经筵讲官到翰林院掌院

礼部职权之妙，在于"润物细无声"。科举抡才关乎国运，祭祀天地维系正统，四夷朝贡彰显国威。万历年间，礼部尚书沈鲤主持会试，尝言"取士当如陶匠，宁失之拙，勿流于巧"。天启三年，礼部奏请敕建文庙于琉球，使者归国时，琉球中山王亲书"礼义之邦"四字以赠，可见礼部外交之效。

科举制度尤具深意。唐时科举分六科，明经、进士诸科并行，至宋独重进士。王阳明弱冠中第，殿试策论有"天下之事，不振于上，则壅于下"之语，恰应礼部教化之责。张三丰曾云："功名如瓦上霜，道德似月华"，虽属道家超脱之语，却暗合礼部"以礼化俗"之本。

道家仙踪里的礼制观

吕祖《敲爻歌》有云："讲礼乐，作干戈"，看似矛盾，实含玄机。嘉靖帝崇道设醮，礼部尚书严嵩亲撰青词，竟成入阁之阶。八仙之中，韩湘子以花为礼，铁拐李以葫芦祭天，暗合"礼失求诸野"之理。张三丰《大道论》直言："礼者理也，理之在人曰性"，将礼制提升至性命之学，此等见解，倒比俗儒更近《礼记》本意。

观礼部千年演变，可知中华文明之精魄所在。从《周礼》"天地四时"之制，到明清"礼乐刑政"之合，礼部尚书虽无宰相之名，实掌教化之实。正如苏子瞻《赤壁赋》所言"自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬"，而礼制之道，恰在变与不变之间。

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