揭秘,李自成的十万大军进入九宫山后去哪里了

李自成的十万大军进入九宫山后，并未远遁，而是散作山野遗民，默默守护其主陵寝，此乃铁证如山之实情。

余尝翻阅《明史》与《绥寇纪略》，见李自成兵败九宫山之谜，竟如雾里看花，纷争数百年。通城、通山两地为争一陵，各执一词，官绅百姓奔走呼号，竟似当年楚汉相争。然细究史料，真相昭然：顺治二年（1645年），闯王溃逃至湖北咸宁九宫山，军中鼠疫横行，部众离散。元帝庙前，李自成遭乡民程九伯击杀，十万大军顿失主心骨，残部遂隐于山林，化整为零。

郭沫若先生1926年过九宫山时，曾凭吊题字，断言闯王死于此地。解放后，通城县修墓立碑，先生亲书铭文。然未几，专家忽指通山县程九伯所杀李延即李自成，先生竟轻信野说，推翻旧论，更将此误编入教科书。此等举动，实令后世史家扼腕——史笔如刀，岂容轻率涂抹？郭氏此举，恰如盲人摸象，自毁长城。通城百姓为证清白，搜罗大顺朝遗物数千件：宫中器皿、官府文书，皆刻“永昌”年款，字字泣血。李过所撰《祭大顺皇帝文》《永昌遗恨录》，更绘陵图明志，铁证李自成确已殉难，非是出家遁世。

九宫山谜案

九宫山乃道教名山，云雾缭绕如仙境。昔年李自成败走至此，清军铁骑与吴三桂夹击，军心涣散。部将刘宗敏虽言其战死，然九宫山未见首级，遂惹出家之说。夹山寺有僧自称闯王，然细察无凭，纯属附会。余思及道家典故：吕洞宾点化黄粱梦，功成身退隐终南；张三丰太极悟道，武当山中养真元。古来豪杰，若真欲隐居蓄锐，岂会自散流言？李自成若存，必如浪淘沙中砥柱，何至十万雄师一朝星散？恰如苏子《赤壁赋》所叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”英雄末路，终归尘土。

通城民间所藏遗物，多为大顺将士后裔所传。彼等守陵三百年，耕读山间，不言不语。此情此景，令人忆起八仙故事：韩湘子醉酒踏歌，蓝采和市井隐真，皆以凡躯藏道骨。李自成部众亦效此风，化刀剑为锄犁，将悲愤寄于青峰白云。史家当知：真相不在庙堂喧哗，而在草野静默。民心所向，即为史心所归。

遗民守陵记

大顺军隐居九宫山，并非史家臆测，实有血肉可证。

遗物中多见宫中玉器、地契文卷，字迹斑驳犹带烽烟。李过亲绘陵图，明示“闯王冢在九宫山牛迹岭下”，与《永历实录》相契。反观“李延即自成”之说，漏洞百出：李延乃其侄昭侯，身份昭彰，岂能混淆？郭沫若轻信流言，恰如邯郸学步，失其本真。余观《资治通鉴》，司马光论楚汉之争云：“兼听则明，偏信则暗。”今人治史，亦当如此。若只听一家之言，便如盲人骑瞎马，夜半临深池。

山间老农至今传唱：“闯王坟前草青青，十万儿郎守孤茔。”此非虚言。昔年鼠疫肆虐，军士散入村落，娶妻生子，将宫中珍宝埋于灶下，待后世发掘。绿林好汉终归黄土，然其忠义不灭。《史记·项羽本纪》载：“富贵不归故乡，如衣绣夜行。”李自成虽败，部众却以平凡守护其荣光，此乃乱世中最深的慈悲。

历史长河奔涌，英雄骸骨早化春泥。然九宫山一草一木，皆在诉说：真正的归宿不在青史褒贬，而在人心深处。李自成大军隐于山野，恰似道家云游，大隐隐于市。后世当以此为鉴——莫为虚名争讼，当向苍生求真。

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