古代太医可以进出后宫,皇帝为什么一点也不担心他们

皇帝不忧太医出入后宫，盖因制度如天网森严，医者如履薄冰自守，非关私心，实乃天道昭昭、规矩入骨。

世人常疑太医出入禁闱，何以天子泰然处之？此问看似玄妙，实则根植于古制精微。后宫嫔妃偶染沉疴，太医奉诏入诊，本属寻常。然其关节处，却在“病”字当头——非病不起诏，无诏不入闱。正如《周礼》所载：“医师掌医之政令，聚毒药以共医事。”太医之职，向以救死扶伤为天职，岂容半分轻慢？昔年吕洞宾游戏人间，点金济贫，曾遇一富商重病，洞宾悬壶施治，然每入深宅必携童子随行，自言：“医者近贵，心若止水，方得真脉。”此非仅戒色欲，实为警醒医道如履深渊，稍有差池，性命立倾。

诊脉之规

坊间小说常言“悬丝诊脉”，谓以丝线系妃腕而断生死，此等虚妄，不过文人臆造。南怀瑾先生于《易经杂说》中早有明示：“医道通神，然神不离形。”真实诊法，乃以素纱覆腕，太医隔纱探脉，周遭宫娥内侍环立如林。纱薄如蝉翼，却似一道天堑，隔绝私情。张三丰修道武当，尝训弟子曰：“诊脉如观心，纱障非障目，实障妄念。”此中深意，恰似《大医精诚》所诫：“凡大医治病，必安神定志，无欲无求。”太医指尖触纱，所感非玉肌，乃生死一线；所思非美色，唯药石之宜。古诗云：“但愿世间人无病，何妨架上药生尘”，医者胸中丘壑，岂容尘埃沾染？

制度之绳

太医入宫，非比内侍可朝夕相随。诏令一下，方得踏入围墙，然举步皆在众目睽睽之下。开方抓药，必经太监先尝；煎制饮膳，更有专人监守。此制沿袭汉唐，至明尤严，《明史·职官志》载：“御药房太监同医官诊视，药成进御。”一丝疏漏，立招杀身之祸。昔有嘉靖朝太医误投虎狼药，未及出宫门，已枭首午门。此等血鉴，岂是虚言？

更兼太医年齿多在知命之年，阅历深厚而筋骨渐衰。彼等熟读《黄帝内经》，深谙“上医治未病”之理，何暇他顾？八仙过海故事中，蓝采和醉酒行医，遇贵人必先焚香告天，自誓“心如古井水，波澜永不生”。此非矫情，实乃生存之道。医者承天命以活人，若存私念，则如履刀山火海。南怀瑾尝叹：“道在平常日用间”，太医出入掖庭，步步皆修行——纱障是关，药炉是炉，宫墙是界，心净则身安。

曾闻张三丰云游至金陵，见一老医为宫妃诊疾，周遭侍卫林立。归途笑谓弟子：“此翁脉理精纯，盖因知死生悬于一息，故能忘情绝欲。”弟子叩问其故，三丰指江中舟楫曰：“舟行激流，舵手岂敢旁顾？太医之慎，正在此间。”

故皇帝无忧者，非信太医之德，实畏祖制之威、天理之罚。治不如法，立斩无赦；心生妄念，祸及九族。此等重压之下，纵有吕洞宾之仙骨，亦当敛神守志。昔年考场舞弊者，闻斩立决之令，谁敢轻试？太医之道，亦复如是——医案如刑书，药方即判词，毫厘之差，身首异处。是以古训昭然：太医出入掖庭，非近色也，近死也；非近死也，近道也。

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