古代走西口到底是什么,古人为什么要走西口

古代走西口，实为明清四百余年间，晋陕冀百姓为求生计，跨越长城口外，迁徙蒙古的壮阔移民史。当黄土高原的沟壑再也养不活一家老小，那句“哥哥你走西口，小妹泪长流”的民谣便成了千万人心中撕心裂肺的告别——饥寒如刀，逼人离乡，却在塞外荒原意外播下民族交融的种子。

一、西口何在：长城外的生计之门

所谓“西口”，狭义指长城北的口外要隘：山西杀虎口、陕西府谷口、河北独石口，此三地乃晋陕冀商民交汇之咽喉。及至清代，其名渐广，泛指长城以北的蒙地——神木口、张家口乃至归化城（今呼和浩特），皆成垦荒经商的落脚点。晋商陕商驮着茶叶瓷器出关，蒙人牵着皮毛牲畜入塞，一关一卡间，竟织就了横跨欧亚的商路经纬。昔年顺治七年，清廷于杀虎口设税关，严令“商货必赴此输税，不许绕避别口”，商旅肩挑背扛，税吏盘查如网，此等景象恰似《资治通鉴》所载“关津苛敛，商贾裹足”，然晋商竟破茧成蝶，由包头至库伦，终抵莫斯科，创下“货通天下”的奇迹。

二、饥寒驱人：为何舍家远行

晋陕冀乃华夏农耕摇篮，明清之际却成“地少人稠”的困局。豪强兼并田产，黎民终岁勤苦仍难饱腹，恰如民谣所叹：“种一坡，收一箩，不够娃娃喝稀粥”。更兼陕北旱魃肆虐，崇祯年间赤地千里，树皮草根食尽，竟有“易子而食”的惨事——此情此景，令笔者忆起道家典籍《吕祖全书》中一则故事：吕洞宾云游陕北，见饥民倒毙道旁，遂撒黍米化为炊烟，老妪得食而泣曰：“仙人一粒粟，救我三日饥！”神话虽虚，却道尽百姓对生计的渴求。树挪死人挪活，口外蒙地恰逢放垦之机，官府招募汉民垦殖，许以“十年不纳粮”之惠，于是农人携籽种，匠人扛工具，如潮水般涌向塞外。

商贾逐利更早踏此征途。彼时晋商已通蒙地商路，贩茶叶于漠北，运皮毛至江南，获利倍蓰。清廷入关后，因晋商曾助军需物资，特加优渥，商路遂成黄金道。王摩诘诗云：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，而走西口者却吟：“手拉哥哥手，送到大门口，有心留哥哥，家中无斗口！”离乡非为风雅，实乃绝境求生。然这背井离乡的悲歌里，竟藏着包头城“先有复盛公，后有包头城”的崛起契机。

走西口历时四百余年，其影响深远难量。汉蒙杂居处，农耕文明如春雨润土，使蒙古草原渐成“农牧并举”的新家园；商号星罗棋布，复盛公、大盛魁等晋商巨贾，将驼铃声化作繁荣序曲。最可贵者，此迁徙非仅生计所迫，实为民族血脉的无声交融——昔日长城内外的刀光剑影，终被茶马古道上的笑语取代。张三丰曾云游塞外，见蒙汉孩童共牧牛羊，欣然题壁：“一山分两域，心通即故乡”，此语恰可作走西口之注脚。四百年沧桑过眼，杀虎口的风沙里，犹闻当年送别声声；而呼和浩特的街巷中，晋陕乡音与蒙语早已织成新的民谣。走西口者或成包头巨富，或埋骨塞外黄沙，然其以血肉之躯踏出的这条路，终将荒原点染成锦绣中华的壮阔边疆。

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